Fonte: Biblioteca Digital de Literatura de Países Lusófonos

LITERATURA BRASILEIRA
Textos literários em meio eletrônico

Livro de Isaac de Nínive

Edição de base:
Biblioteca Nacional – setor de obras digitalizadas

[fº1]

Aqui se começa a tauoada dos capitollos de ysaac.

Começãsse os capitollos deste liuro.

Daquel que sse quer spaçar e deleitar nas cousas de deus de todo

em todo se quer com elle atar. C primeiro.

Em quaes cousas depende e sta a cobijça da cousa C.ij.                                                     -5

Em que maneira deue os justos e boos auer misericor

dia e da obra e da mente do spiritu. C.iij.

Em que maneira se ha de dar a a lima aa obra da ora

çom e da esmolla e da obra. C.iiij.

Como home deue enpuxar de ssy a causa do pecado. C.v.                                                 -10

Como sse home deue anebrar da sua fraqueza. C.vj.

Dos tres modos com os quaes a allma do home se po

de chegar a deus. C.vij.

Da omjldade uerdadeira. Cxiij.

Das moradas celestias do nosso Senhor. C.ix.                                                                    -15                             

Quanto he boa cousa ensinar e doutrinar e tirar

os homees do error e tragelhos a uerdade. C.x.

Dos pensamentos boos e maaos e donde decende

e naçem. C.xj.

Da uirtude sem trabalho do corpo e hy de desuay                                                               -20

radas obras. C.xij.

Do sermõ per preguntas e per respostas e hy nota do jaiuu e das

lagrimas e qual he a causa da uisom

e reuelaçom. C.xiij.

[fº 1 vº]

Da maneira da cõuersaçom e uida do monge e

da perseuerança e diferençia e como as uirtudes nace. C.xiiij.

Da maneira de batalhar contra aquelles que andã pella carrey

ra streita a qual soprepoia e uence o mundo. C.xv.

Do segundo modo de batalhar cõtra os uirtuosos

e fortes. C.xvj.                                                                                                                     - 30

Do terceiro modo de batalha cõtra os ualentes. C.xvij.

Do quarto modo de batalha do diaboo. C.xviij.

Daquellas cousas que aproueitã ao home pera sse achegar

a deus eno seu coraçõ e da causa da ajuda. C.xviiij.

De como nos nõ auemos a alongar a fazer pecados                                                            - 35

so sperança de perdom. Cxx.

Em que se guarda a fremosura da conuersaçom e uida

do uerdadeiro monge. C.xxj.

Do alçamento e couertimento daquelles que andam per

a carreira de deus. C.xxij.                                                                                                    - 40

Dos apartados quando começã a receber depois que chegã

enas suas obras e do mar enfijndo do hermo e quando

pode guardar per ssy aquello que os trabalhos do seu frutto. C.xxiij.

De tres stados s. nouicos e meãos e sãctos. C.xxiiij.

Das formas e maneiras da sperãça e daquel                                                                        - 45

que spera bem. C.xxv.

Do renunciamento do mundo e da austinencia e

[fº 2]

da dulcidoom acerca dos homees. C.xxvj.

Quanto he proueitosa cousa aos solitarius e apar

tados a folgança do ermo. C.xxvij.                                                                                      - 50

Do uigiar de noucte o qual he carreira que faz o ho

mem chegar a deus. C.xxviij.

Da potencia e poderio do effeito e obra das malda

des de quaes ham o sser e de quaes desfalece do seu seer. C.xxix.

Da guarda da oraçõ e contenplaçõ mais sotil e que mais                                                    - 55

fortes som as uirtudes que os uicios e pecados. C.xxx.

Dos sinaaes do esfriameto da caridade. C.xxxj.

Dos modos e maneiras das uirtudes e dos uiçios e

conronpimentos delles. C.xxxij.

Do silencio e por que sse deue de fazer e da uerdadeira                                                     - 60

entençõ. C.xxxiij.

Do moto e mouimento corporar. C.xxxiiij.

Das maneiras e specias de desuairadas tentações

e como contee dulcidõ aquellas cousas que polla uerdade

e por o bem sam feitas. E dos graaos e das ordees                                                              - 65

em as quaes o home sisudo deue a andar. Cxxxv.

Das tentações dos omildosos e amjgos de deus. C.xxxvj.

Das tentações dos soberuosos e quaes cousas

ueem da soberua. C.xxxvij.                                                                                                 - 70

Da paciemcia. C.xxxiij.

[fº 2 vº]

Da fraqueza do coraçom. C.xxxix.

Dos modos e maneyras das uirtudes e da fortele

za e da diferencia e departimeto dellas. C.xxxx.

Da limpeza do corpo e da alma. C.xlj.

Da ffe e dos seus olhos. C.xlij.                                                                                            - 75

Da penitencia e do lenho da vida e da caridade. C.xliij.

Da mensura e quantidade da çiençia e da creença

e hy que a çiençia natural he discriçom do bem e

do mal. C.liiij.

Da entençom que nõ uem ne he da graça de deus. C.xlv.                                                   - 80

Da solitidõo e cujdado. C.xlvj.

Da esperança e como os homees por graues pe

cados e mujtos que aiam fectos nõ deuem de desaspe

rar e da luxuria e do que se segue della. C.xlvij.

Da ensinança e castigo dos nouiços e dos                                                                           - 85

uelhos. Graças a deus ame. C.xlviij.

[fº 3]

E o titolo do primeiro capitulo desta obra que se

segue o qual nõ achey se deue seer intitulado

per nome de alguu auctor. E qual he o nome do auctor

desta obra. E qual outrossy deue seer o titulo do primei                                               - 90

ro capitulo como quer que o nom achasse.

Certamente huu screueo a huu seu

amigo hua letera na qual afirmou e

disse que, o autor desta obra foy huu

ysaac que auia cura de Reger monges                                                                                 - 95

que faziam penitencia muyto apertada

e aspera e huu logar apartado dos quaes

leemos que fala sam Joham Clímaco. Mas pore per

jntitulamento do seu autor ne doutro por que o nõ achey

intitulado de todo e todo me aguardarey de o affirmar                                                       - 100

por seer seguro da falsidade e por nõ cayr en uergonça.

Ca peruentura alguu que saberia a uerdade leeria aquesto

e comprehendiria me por scripuam de falsidade e de meti

ra Rijndo sse do que assy affirmasse per titulo o que nõ sabia.

Mayormente que deuemos creer segundo parece nas                                                         - 105

suas palauras que esta obra nõ seria prenotada pelo nome

do seu autor por las razoões adeante dictas. Pero

hora seia assy ou nõ per enterpretaçõ mais sotil nõ

temerey de chamar e nomear ysaac o autor desta                                                               - 110

obra

[fº 3 vº]

Ca certamente da uerdade da obra que foy nos esina

a scriptura a enterpretar que ysaac quer dizer sacrificado

ou ofèrecido em na alteza do monte. E certamen

te aqueste monte he aquel do qual he dicto pelo propheta

mons coagulatus mons pinguis. Em este mõte                                                                    - 115

sen duuida nenhua mostra esta obra presente que o seu

autor sobre sentido corporar en auondança de spiritu foy

oferecido a deus en odor de conforto assy como o outro

ysaac filho de abraã. Pois por este uerdadeyro ysaac

e filho de abraã. foy este offericido a deus sobre huu mõte                                                - 120

E como quer que os montes seiam muytos sobre huu tã

soomente conhocemos que foy offericido. Ca sen duui

da nenhua nõ nos podera este taaes palauras dizer

saluo se el offericido no alto esguardasse a profundeza

da mente. Poys que assy he e lhe conue sen uergonça                                                        - 125

seia chamado ysaac. Enpero a obra por agora nõ

seja jnfitulada per seu nome poys que o seu autor a nõ

entitulou por fugir aa persiguidor da uãagloria.

Mas se aplaz da sentença do primeiro capitulo ponha

mos per tal maneira o titulo. En nome do Senhor                                                               - 130

ame. Daquel que se quer deleitar e spaaçar nas cousas

de deus e se quer legar de todo en todo cõ deus. Aquy se

acaba o falamento sobre o liuro de ysaac e breue.

[fº 4]

Comecãsse os capitollos deste meesmo liuro.

Daquel que sse quer spaçar e deleitar nas cousas de deus.                                            - 135

e de todo e todo se quer com elle atar. C. primeiro.

A alma que ama a deus em deus he seu

repouso e folgança esforçate de tirar

de ti meesmo toda obligaçõ de fora

e estonce cõ o teu coracom te poderas                                                                                - 140

cõ deus atar. Ho home que se quer delei

tar e as cousas deuinaaes primeiro

se deue do mundo aapartar. assy como ho minjno das te

tas. A obra corporal deue de andar deante a obra da al

ma. assy como ena criaçom de adam foy primeiro o ljmo                                                  - 145

da terra que a espiraçõ da alma. ca esta nace daquela assy

como a espiga nace do graao desnuu e desuestido.e os

dõos espirituaes mjnguã aquelles que nõ ham a obra da alma.

E os trabalhos deste mundo nõ som comparados aos

deleitos que stã aparelhados aquelles que por deus leuã affricõoes                                    - 150

e seus bees. assy como aquelles que semeã as lagrimas.alcã

çam galardom de grande alegria. Eso meesmo a affli

com que he fecta por amor alcança alegria spiritual porque he

gaanhado por suor.mujto he doce ao laurador.e as obras

que som fectas por justiça.essinã ao coraçõ que creença de                                               - 155

deus ha alcançada. Sofre sugeiçõ e omjldade e cõ boa

[fº 4 vº]

uontade e cõ deus aueras seguridade. Toda palaura dura

que o home sofre sem malicia que nõ diga outro por ella ao

que lha diz seia bem certo que coroa despinhos poera aa sua

cabeça e seera bem auenturado.ca e tempo que el nõ cuy                                                  - 160

dar seera coroado. Aquel que fuge aa gloria do mundo

sente ia enna sua alma o mundo que ha de ujr. Aquel que

diz ou cujda que a ia leixado o mundo e contende cõ os

outros por huso de alguãs cousas que lhe nõ he muy

to necesaria ne mynguameto de sua folgança. este                                                             - 165

he de todo seco. e o corpo daquel de todo en todo letiga sempre

e puna por huu nenbro dei meesmo.

Aquel que fuge aa folgança desta presente uida.ho pen

samento deste ia sente o segre que a de ujr. Mays aquel que

he atado por cobiça he serujdor de pecados. nõ cujdes                                                       - 170

que he soomente cobiça de ouro.ou de prata mas e

toda cousa que se encrine a tua uontade.

Em quaes cousas depende e sta a cobij

ça da cousa. C.ij.

Non queyras louuar aquel que corporalmete faz                                                                 - 175

grandes affriicones e tormentos se o nas outras

cousas uires dessoluto e desonesto.cõuem a saber

e os sisos e em ouujr e e falar e e os olhos nõ cas

tos. Em que maneyra deue os justo e boos aauer

[fº 5]

misericordia e da obra e da mente do spiritu. C.iij.                                                       - 180

Se algua uegada ouueres determinado e tua

alma que por misericordia edifiqujs a ty meesmo.guarda

te que nõ busques a tua justiça e os custumes e

cousas do outros.mays e as tuas e em os teus custu

mes. Esto he que Nõ seias uisto obrar cõ hua mãao                                                           - 185

e cõ outra derramar qua ally he mester solitudy e assy

meesmo deleitaçõ de coracõ. Sabe que a obra de mjsericordia

e de justiça he leixar home as diuidas aaquelles que lhas

deue e entõ aueras cõ o teu coracõ paz e mansidoom

e ty meesmo cõ resprandor e folgança de todas partes                                                     - 190

quando sobrepoiares a uja da justiça tu te acostaras

e todalas cousas aa liberdade. Alguus dos sanctos

ham falado desto dizendo que sse o misericordoso nõ he justo

este tal he cego esto he que de aquellas cousas que ha guã

hado por seu trabalho proprio de aos outros. nõ digo que                                                  - 195

os aia guanhados por meestrias ou cõ mentiras e

cõ eganos. Aquelle meesmo diz e outro logar.

se tu queres semear enos pobres .das cousas proprias

semea e receberas uerdadero galardom ca se semeares

das alheaas nõ te aproueita nada e assy como cijnza                                                          - 200      

se tornaram. E eu digo que sse nõ he misericordoso

sobre a justiça.que nõ he misericordoso. esto he que nom

[fº 5 vº]

tam solamente aya meercee de cousas proprias aos outros.

mays ajnda alegremente sofra enjurias dos outros.

e ajnda que os ame e lhe aia piadade. E quando cobrares a                                                - 205

justiça por esmola seeras coroado. nõ tam solamente

das coroas que som ena ley dos justos. mays das coroas

que som eno euangelho dos perfeitos acabados. Ca quando

o home da aos pobres das cousas proprias e ueste os nuus

e ama seu prouximo assy como sy meesmo e nõ en                                                           - 210

juria a outro nenhuu ia esto eno velho testameto se

contem. Mays a perfeicom ordenada eno euangelho

manda assy. Nom queyras contender cõ aquel que toma

o teu. mays de boa uontade lho leyxa.e atodos aquelles

que te demandõ algua cousa tu da. Assy que nõ tã solame                                                 - 215

te as enjurias das cousas e os outros noyos de fora

soffrer com paciencia mais ajnda poer alma por seu

irmãao.e este certamente he misericordoso. E todo

home que ujr ou ouujr algua cousa que der tristeza a seu

irmãao e elle por ello ujr en seu coracõ forte door e des                                                     - 220

prazer. este he uerdadeiramente misericordeoso. E esso

meesmo aquel que for ferido de seu jgual jrmãao e se

nõ mouer contra el ne lhe diser cousa que lhe der tristeza

em seu coracõ. este he uerdadeiro misericordeoso. Obra

de vigilias aue senpre por teu prazer e folguança.                                                              - 225

[fº 6]

por esto que aches cõsolacõ ena tua alma. Perseuera

senpre leendo em apartado. por tal que teu penssamento se

ia todos tenpos tragido ennas maraujlhas de deus.

Ama cõ grande paciencia pobreza. por tal que de toda

maa cobiça e de deramento o teu coraçõm seia liurado.                                                     - 230

Fugy e esquiua mujtas falas. porque sen turbacom

possas manter tuas boas cujdacones. Fuge a muy

tos e a ira de tua alma por tal que a possas liurar de todo

mal e poer em a paz perdurauel. ama castidade. por

esto que nõ aias cõfusom eno tenpo da tua oracõ.e em                                                       - 235

na memoria da tua mente se accenda eno teu coracõ

alegria. Guardate do mal das poucas cousas por tal

que nõ cayas e no peor das muytas. Nom seias prigico

so e a tua obra. por tal que nõ aias cõfusom stando e                                                          - 240

meo de teus emjgos.e seias achado sem ujandas e

e meo da uja todos soo te leixem. Acendidamete e uer

dadeiramente confessa todas tuas obras. por esto que

possas seer liure da morte e tempestade. En todo teu

fecto e cõuersacõ ser senpre liberal e benyno a todos. Nom

leixes a tua liberdade e as cousas deleitauees. por tal                                                          - 245

que nõ seias fecto seruo do pecado. Ama vijs uestiduras

por sto que lançes fora de ti as cuydacones de alçameto

de uãa gloria ca aquell que quer auer nobres vestiduras.

[fº 6 vº]

nõ pode auer homildosas cuydacones.ca o coracõ se con

firma ao regimeto de fora. Quem he aquelle que ama des                                                  - 250

onestos e feos falamentos e pode encalçar pureza de

boo e onesto pensamento. E quem he aquel que se esforça

de auer a gloria dos homees e pode auer homildosas

cuydacones. Que he aquelle que he luxurioso e disoluto

e seus menbros que possa seer limpo de coracõ e de pen                                                    - 255

sameto. Quando o penssamento pellos ssisos de fora he

tirado estonce come cõ elles mangares bestiais. mais

quando os ssisos som tirados e regidos per o uerdadeiro pe

sameto e cousas sanctas de ligeiro come com elles co

meres e manjares ãgelicaes. Astinença de uiandas                                                              - 260

e restrangimento dos prazeres de fora. encalçã humil

dade. Certamente vãa gloria he obra de soberua

e mester de fornicacõ.e homjldade pelo fugimeto das

cousas de fora contjnamente encalça conteplacõ

e guarnece alma e castidade. Daa gloria pola contjnuada                                                   - 265

turbacõ e uagamento de suas cuydacones que uee polas

cousas de fora de que cura tesouros esta encalça escomu

gametos e encuja o coracõ e nas naturas das cousas

guarda couronpido atameto e e as cousas das imagi

nacõs faz o pensamento estudar. Mais ha homjlda                                                             - 270

de pela contenplacõ spiritual he tragida a glorificar

[fº 7]

nosso Senhor deus.a qual enderença a aquelle que.ha encalça

da. Nom queiras igualar aquelles que en no mundo faze

milagres e uirtudes e grandes marauilhas cõ aquelles

que estudosamete estam e apartado. Ama folgança em                                                      - 275

apartado mais que fartar os famyntos do mundo.e couer

ter muytas jentes a conhecença alta e ao serviço de

deus.ca milhor cousa he a ty desatar a ty meesmo dos

atametos dos peccados que liurar aos outros de os nõ fazere

Milhor cousa he a ty seer em paz da tua alma e cõ                                                              - 280

a omjldade da trindade que he en ty. esto he do corpo e da al

ma e do spiritu que nõ liurar cõ a tua doutrina a outros ne

pacificar descordias. Gregorio de nazareno diz certa

mete boa cousa he aprender toolisia por amor de deus

mais muyto mjlhor cousa he que o home alinpe a ssy                                                         - 285

meesmo deante deus. Muyto melhor cousa he a ty bre

ue falamento se bem es sabedor e leterado. que deitar de ty

a ciencia e a doutrina. assy como o regato deita agua.

Melhor he a ty que seias cujdadoso de enderençar enas

cousas deujnaaes o que da tua alma he tomado e peccado                                                  - 290

por moujmento de tuas cujdacones que nõ he resucitar

os mortos. ca muytos som achados que am sãctas uirtu

des e resucitados mortos e se am esforçados a cõuerter

os errantes e fazerõ grandes maraujlhas e mujtos

[fº 7 vº]

por sua doutrina som ujndos ha alta conhecença de

deus. depois elles meesmos e feos pecados cairam                                                            - 295

e se matarõ e som fectos escandolo a mujtos quando as

suas obras eram manifestas qua elles era efermos

e ssy meesmos e da sua propria saude nõ ouuerõ cura.

mais derramarõ e destruyrõ a ssy meesmos eno mar                                                          - 300

deste mundo. por guarecer as almas dos outros. aju

da que elles e ssy meesmos erã efermos. por peccados.

e por sto perderõ a ssy meesmos por que nõ ouuerõ de ssy

cura. assy como auemos de suso dicto. qua pola sua em

firmjdade nõ poderõ contradizer aas cousas que dam ao                                                    - 305

home ho [para] pecar por seu sujugameto seendo

mujto ameude ãtre as cousas pungintes e afogã

tes para pecar. ca por certo ajnda mingua auia pola

sua nõ iperfeicõ que nõ uissem molheres ne dessem

folgança a seus corpos. ne cousas tenporiaaes nõ

ouessem. ne dinheiro nõ possuissem ne fossem postos e                                                    - 310

regimento doficios ne destado sobre os outros por tal que

nõ ensoberuecessem ne presumissem dessy mais que dos

outros. Melhor cousa he a ty que seias auido por nõ sa

bedor e tua desputaço que seeres achado e preçado por gran                                             - 315

de sabedor pola tua presuncõ. Responde aaquelles que te cõ

tradissere a tua ffe segundo teu poder e tua uirtude.

[fº 8]

e nõ cõ grades argujmentos de palauras mais a presunçõ

e falameto cõ manseza de tuas palauras os faze calar.

Repende os luxuriosos por nobreza da tua ujda e por re                                                     -320

timento dos teus olhos das cousas contrayras aa castida

de. Em todo logar onde steueres te sentas pelegrino

e todo tenpo de tua ujda por esto que posas escapar ao gran

de digno que ue ao home quando cujda seer firme e seguro.

Em todo tempo te aue por nõ sabedor e que nõ sabes nada.                                                -325

por tal que posas fugir aos pecados que uee de sospeita dos

outros. Todo tenpo dize bem cõ a tua boca e nõ seias

maldizente. ca bençõ jeera beeçõ e maldiçõ jeera

maldiçõ. Em todas cousas peensa auer mjngua de sa

bedoria. e seras achado sabedor e todolos dias de tua vi                                                     -330

da. Nom queiras a nenhuu mostrar o que tu nõ as en ty mees

mo. por esto. que nõ aias uergonça por apareameto de tua

ujda ser achada en cõtrayro do que tu mostras. e quando a al

guu a taes cousas falares nõ cõ presuncõ ne com senho

rio, mais ordenadamete assy como se quiseses dele apren                                                  - 335

der e menos preça a ty meesmo mostrando que es mais

pequeno que elles. por tal que lhes mostres ordem de omjl

dade e aquelles ouujndo as tuas palauras e que as dizes cõ

boo deseio e a cõprir per obras os faças uergonçosos por tal

que seias fecto onrrado eno acabameto daquelles                                                                -340

[fº 8 vº]

e esto dize con lagrimas por tal que a ty meesmo e aquelles

que te ouujrem aproueites e seera cõtigo a graça de deus. Se

ouueres encalçada a graça do Senhore deus e a cõtenplaçõ

das criaturas do dicto Senhor ujsiuijs e ouueses mere

cido deleitarte e ellas. a qual cousa he a primeira ordem                                                    -345

de sabedoria. Cõtra o spiritu da brasfemja. arma e apa

relha a ty meesmo e nõ estes sem armas e toda esta

ujda presente. por esto que nõ seias uencido ne morto.

Por aquelles que te citam e te querem desfazer e enganar.

lagrimas sejam a ti e logar de armas e grandes jeiuus.                                                       -350

gurda te que nehua doutrina de ereges nõ leas. ca por

esto se sforçara o spiritu da brasfemea cõtra ty mais forte

mete. Quando ouuires farto o teu uentre e nõ pode

res pensar enas cousas de deus nõ te anoies ca ao ue

tre cheo nõ se demostra o segredo ne a sabedoria de deus                                                 -355

Entende bem esto que te digo. Iee continuadamete

enos liuros dos doutores que ensinã a ley e a provjdencia

de deus. ca elles ensinã e ederençã ho pensameto que possa

ueer e esguardar as criaturas de deus e as suas obras ho

confortam e ellas e ho chamã a cõquerer treinos alomca                                                   -360

dos. pola claridade deles, e o pensameto das criaturas

de deus cõ pureza os faz aproveitar e crecer. Lee enos

auãielhos ordenados per deus para aconhocer as cousas

[fº 9]

altas por misericordja sua e todo o mudo. por sto que acalces per

uirtude uiada de sua prouidença que ha ordenada pera ca                                                  -365

da huã jeeraçõ. O teu pensameto seia e nas mara

ujlhas de deus. fundado e entrara per tal manejra de tra

balho da tua licõ en toda manejra de paz. Ser liure

de curas corporaaes e das cousas que dam ao home tur

bacõ. por esto que proues e tornes ena tua alma comer                                                      -370

deleitaujl. por doce pensameto que sobrepora todo siso.

e que a tua alma senta perseuerando e elle. Nom seiam e

ty palauras daquelles que cujdã seer forte sabedores. esto

he dos falsos enganadores que deujnaaes palavras uãa

uendendo. por sto que nõ fiques en treuas ata tua fim                                                        -375

de tua ujda e sofras mjngua do proueito dellas. e asy

como aquele que nõ he seguro ne doutrinado ajas spanto

e temor eno tenpo da tua batalha, por que nõ cayas

ena coua profunda por ocãia daquelles onde cuidauas

alcançar grande proueito. Esto seia a ty por sinal das                                                         -380

cousas que queyras a ty meesmo sogugar e daquel regi

meto nõ sayas. Quando a graça de deus começar a a abrir

os teus olhos a entender cõtenplacõ das cousas segu

do uerdade. estonce os teus olhos omeçarõ de deitar

lagrimas assy como o rio agua assy que por grande auõ                                                    -385

dameto ameude serã lauadas as tuas faces.

[fº 9 vº]

Estonce cesara a batalha dos teus sisos corporaaes

e he de dentro toruada e mouida. e se te alguu ensinar

o contrayro destas cousas nõ ouças. Outro sinal do corpo

nõ demandes senõ lagrimas ca como o pensameto he                                                        -390

leuantado per soberua sobre as criaturas. estonce se parte

o corpo das lagrimas e de todo boo mouimento. Quã

do ouures achado o mel come tenperadamete por esto

que se comeres sobeio cõue que o tornes todo. ca alma he

ligeira cousa e sotil e alguas vezes deseia de sobrepoiar                                                    - 395

a sua natura. mujtas uezes ena licõ das escripturas

e cõtenplacõ das cousas algua cousa comprende quando cõ

para assy meesma aaquilo que a conprendido semelha e pa

rece a ella que he mujto mays bayxa e mais desfalcada

segundo sua condicom e sua natura a respeito daquellas                                                    - 400

cousas honde he a etrada por sabedoria da conteplacõ.

A sy que em nas suas cujdaçones he uestida de temor

e espanto. por sto se apresa a guardar e pensar sua fraque

za e suas mjnguas polo temor que e ela he. por esto

e nas cousas deujnaaes que som sobre sy ha ousado                                                           - 405

buscar. E polo spanto daquesto lhe ue alguu temor

e pore guarnece de descriçom o entendimeto da sua alma.

esto he que estey em silencio e que se nõ moua por tal que

pareça. Nom queiras saber as cousas que som sobre ty

[fº 10]

ne as mais altas nõ uaas buscando. Mais quando                                                               - 410

te deus der poder que penses estonce as cousas pensadei

ras pensa e nõ te mouas cõtra os segredos de deus. mais

adora e glorifica e cala e da mente faze graças a deus. Ca assy

como nõ he conujnhaujl cousa mujto mel comer. asy

nõ he cõujnhaujl cousa os diujnaaes talamentos demã                                                        - 415

dar. E por que aquelles que nõ sabem no conprendem as moo

res cousas pola aspereza de sua uida sejam feitos e

fermos pola uisom da uirtude e seiã deribados. que alguas

uezes e logar de uerdade e de uirtudes alguas fantasias

som uistas. E quando o pensamento pola enquirsiçõ he                                                     - 420

conprendido por aucidia. elle squece sua dereita eten

co. e por esto diz salamõ. que o home sem paciencia he

assy como a cidade sem cerca. O home pois alimpa e

monda a tua alma deita de ty os cujdados das cousas

que som contra natura e toma os ornametos da castida                                                      - 425

de e da omildade contra os moujmetos e acendimentos

teus. e por esto acharas o que he de dentro de ty. ca aos

omildosos som os dõoes de deus demostrados. Em que

maneira se ha de dar a alma aa oraçõ e da esmola

e da obra. Capitolo. iiij.                                                                                                    - 430

Se quiseres dar a tua alma aa oracom a qual alin

pa e purga o pensameto. husa a ty mesmo.

[fº 10 vº]

a longas e perseuerantes vigilias de nocte e fugi

ao conhecimeto do mundo e tira de ty grandes falame

tos. e nõ queiras acustumadamete teus amigos rece                                                            - 435

ber e tua cela. ne ajuda so semelhança de bem. senõ

Nota bem aquelles que tã somete a ty som semelhantes e tas custu

mes e em seus desejos e que som contigo de hua mees

ma conpanha. e hey ajnda temor de turbaçõ polo

falamento da alma que so soe mouer eno pensamento.                                                       - 440

E depois que ouueres tirado de ty o falamento husa

do ajunta aa tua oracõ misericordia e stonce a tua

alma veera luz de uerdade. Que quanto o coraçõ he mays

partido das cousas husadas. a tanto mais ho pensa

meto pode cõprender o que ha de ujr por conhecimento                                                     - 445

dos entendimetos. Este he o custume da alma mu

dar se de falameto e falamento e esto he senõ toma

remos huu pouco de cujdado que nos guardemos. Studa

e a licõ das scripturas que demostram a careira mais alta

da conteplaçõ en nas ujdas do sãctos padres. se eno                                                           - 450

começo delles nõ achares dulçura e prazer. esto he po

la escuridade das cousas que estam acerca de ty. por sto

que mudes o falameto em falameto. E quando te aleuã

tares. a oracõ pola regra dos pensametos e

no que ouueres ujsto e ouujdo sejas achado en no                                                               - 455

[fº 11]

pensameto das scrituras que ouueres leudas. pola rene

brãça das quaes oluidaras as cousas mundanaes. e

por esta tal maneira o pensameto se achegara e em

clinara a pureza. e esto he o que he scripto que a alma he

ajudada por a liçõ como he em oracõ. E ajnda diz                                                              - 460

que pola oraçõ he alumea na liçom e aquella meesma diz

ajnda que en aquel lugar da sua oraçõ acha o home o tur

bamento que ue polas cousas de fora e que home ouuer

pensado uaamente. Fea cousa he que os homees ama

dores da sua carne e do mundo husem buscar e pen                                                           - 465

sar as cousas deujnas. O corpo muyto enfermo nõ

come mãiares e ujandas asperas antes epuxa e lan

ça fora de sy. e o pensameto que he enas cousas mun

danaaes ebargado nõ se pode achegar a buscar as

cousas deujnaas. O fogo nõ se pode acender en na                                                             - 470

lenha humjda e a quentura deujnal nõ he acendida

e no coraçõ de aquel que ama o corpo e pregiça. A alma que

he atada a mujtas cousas nõ sta enos emsinarme

tos deuinaaes. Assy como aquelle que nõ uee cõ os seus ol

hos proprios o sol senõ por ouujr diz qual he o conhece. põr que                                       - 475

nõ pode nenhuu contar a sua claridade. ne o seu lu

me nõ sente. eso meesmo a alma daquelle que nõ ha pro

uadas as obras spirituaas nõ pode entender ne dizer

[fº 11 vº]

a dulçura ne a uirtude dellas. Se as algua cousa de

mais de tua necesidade da o a pobres. e stonce podes                                                         - 480

oferecer as tuas oraçones. a deus e fala cõ el asy como

filho cõ padre. Nom he cousa que tanto faça ao homem

alcançar paz como pobreza de grado e cõ boa uon

tade sofrida por amor de deus. A melhor cousa he a ty

que seias jdiota per muitos chamado por tua sinpreza.                                                       - 485

que por tua gloria grande sabedor acabado. Se alguu

he sobido em seu caualo e estende a ty a maao que lhe

faças esmola nõ o despreces. que sey certo que aaquel tenpo

he asy como cada huu dos pobres mjnguados.

Quando deres da cõ gram largeza de coraçõ. e cõ boa

uontade e alegria de cara. e da lhe mais que o que te demã                                                - 490

dar, da e enuja o teu pam deante a cara do pobre e

acerca de pouco tenpo veeras uijr a ty o gualardom.

Nom departas o rico do pobre ne queiras saber qual he

digno e nõ digno. mais seiã a ty todos jguaes e                                                                   - 495

boas obras. e per tal maneira poderas os peccadores

enderencar e trager a bem. qua asinha tira o home outro

a be por corporaaes beneficios. E o noso Senhor

Jesu Cristo. cõ os pobres e cõ os poblicanos comja en

hua mesa e nõ queria departir os dignos dos nõ dig                                                           - 500

nos, por esto que per tal maneira os tirase todos jeeral

[fº 12]

mente a temor de deus. E polas cousas tenporaas se

achega o home aas spirituaaes e per esta razom e bem

e e onrra todolos homees faz jguaaes aynda que seia

judeu ou enfiel. ou homecida. e auedo nebrança que he                                                     - 505

teu jrmãao. e de tua natura. e sem sabedoria he say

do e desuiado da uerdade. Quando fezeres bem alguu

nõ speres delle gualardom. ca segundo fezeres aueras

galardom. Se ouueres posto termos de pobreza aa tua

alma e per graça de deus es liurado dos cujdados do mundo                                             - 510

e en tua pobreza seeras sobido sobre o mundo. guarda que

por amor dos pobres nõ queiras demandar. ne aju

tantar pera fazer esmolla a outros e que ponhas a tua alma

e turbacõ. esto he tomando de huus e dando a outros.

e que destruas a tua onrra souigando e sometendote de                                                      - 515

demandar e buscar as cousas por nome dos outros e que

cayas da nobreza da tua entencõ. ca o teu grao he mays

alto que o dos misericordiosos. Rogote que te nõ queiras suju

gar a esto por que a esmola he semelhante ao criamento

dos mocos e o apartamento he cabeça de toda perfeicom.                                                  - 520

Se ouueres cousas temporaaes ajuntadamete as da

e tira de ty. e se nõ as has nõ as queiras auer. abonda a tua

cella de cousas deleitosas e das que nõ som necesarias. ca

esto te trazera e austinencia per forçar e contra teu talete.

[fº 12 vº]

As poucas cousas ensinã ao home fazer austinecia e                                                          - 525

das mujtas cousas nõ nos podemos absteer que dellas

nõ busquemos e aquelles que an bencido a batalha de fora. som

seguros do temor de dentro. e estã como deue e en ne

hua maneira nõ podem ser dirribadas ne uencidos na

batalha. e a batalha que vem dos sentimetos contra alma.                                                  - 530

e por negrigencia se moue. assy como he dar e tomar e

da lingua e do ouujr. que fazem a alma cair e cegidade.

quando uee sobre ella e a tribulacõ e turbacõ que lhe ue de

fora nõ pode a sy meesma enteder ne as batalhas as

condidas que se moue e uee e nõ pode cõ paciencia vencer                                               - 535

as batalhas de dentro. Quando alguu ouuer çaradas

as portas da cidade dos seus sisos. stonces a batalha de

dentro e as guardas de fora da cidade nõ teme nada.

Bem auenturado he aquell que nõ sabe estas cousas. e

esta e paz en apartado e nõ corre ne trabalha e mujtas                                                       - 540

cousas. mais todalas suas obras corporaaes ha tor

nadas e trabalho de oracõ. e crer firmemente e deus e seus sãtos

e pensametos som e el. postos de dia e de nocte e nehua

das cousas que lhe som necesarias. asy como el nõ leixa

de obrar por amor delle. E se alguu nõ poder sofrer                                                           - 545

estas cousas. nõ ste sem obra e apartado e obre de obra

que seia aiudadeira. nõ por cobiça de guanhar algo.

[fº 13]

esto he dado aos enfermos. qua aos perfectos turbacõ lhes

he. mais aos pobres e aos prigiçosos hã os santos pa

dres ordinado que obre. mais nõ obra que seja necesaria                                                    - 550

Em o tenpo que deus punge o teu coracõ de dentro da te

tu meesmo a continoados estendimetos e quebrantos

do teu corpo enterra os geolhos e se os demonjos te te

tare que entedas en outras cousas nõ queiras ne sofras que o

teu corpo aia cura doutra cousa. senõ de bem fazer e estõ                                                  - 555

ce te guarda e maraujlha que deue desto deuijr e nacer. Nem

hua outra cousa nõ he mayor que deitarse e quebrantarse an

te a cruz de nosso Senhor Jesu cristo. de dia e de nocte tee

do detras as maaos atadas. Queres que a quaentura

no sse esfrij en ty e mjnguameto de lagrimas nõ aias                                                         -560

esperta a ty meesmo. esforçate em estas cousas e seeras

bem auenturado. O home se de dia e de nocte tu estu

dares e estas cousas que som ditas outras cousas nõ queiras

cõ ellas e estonce nacera aty luz de dentro e a tua Jus

tiça dara aginha resplandore te fara assy como fonte de                                                     -565

augua nõ desfalecente ne mynguante. assy como

parayso nobre e frorido vee quaes bees uee ao home

de seu trabalho e da sua batalha. Muytas uezes he

o home achado abaixado ou encrinado e sua oracõ sobre

seus geolhos e cõ as maaos alçadas contra o ceeo guardando                                            -570

[fº 13 vº]

a cara de nosso Senhor Jesu cristo e todas suas cujdacõ

es ha tornadas e sua oracõ e enujadas a deus e en metre

que assy ora cõ lagrimas e gimidos e cõ contricom de cora

cõ logo em aquela ora ue en seu coracõ fonte de grande

deleito e alegria e os seus menbros se desatam e vee lhe                                                    - 575

cobrimeto de seus olhos e lançase en terra e caae sobre

suas faces e suas cujdacões som abaixadas e trasmuda

das en tanto que nõ pode fazer ecrinacões de geolhos. pollo

grande prazer que he em seu coracõ. Ho home esguarda e en

tende bem estas cousas que lees. qua sey certo que se nõ trabalhas                                    - 580

nõ as acharas. e se nõ chamares a porta cõ grande feruor

e cõ grandes vigilias continoadamente nõ seeras entedi

do ne ouujdo. Que pode ser aquel que ouue estas cou

sas e deseia a Justiça husada de fora. este he aquel que estas

cousas nõ pode sofrer. Mais enpero se alguu nõ po                                                            - 585

der etender esto. por que so a graça de deus he que os homees

seiã çarados e apartados e sua cella. e reger assy mees

mo. Nom leixes a outra uja por esto que nõ sejas lan

çado e deitado fora e seias fecto estranho de cada hua das

uias da ujda. ataa que husadamete o home seia morto                                                        - 590

dos deseios e cousas deste mundo. nõ solamete a pecca

dos mais ajnda a todas obras corporaaes. E esso

meeso seia o home morto a todalas maas cujdacões

65

[fº 14]

e que seia desfalcado o mouimento do corpo natural esto

he que eno corpo nõ se moua nenhua dulceça de pecca                                                      - 595

do ca se nõ mouera eno home dulcidõe do spiritu de deus

e os seus nenbros nõ seram purgados e sua uida. ne

linpos etendimentos deujnaes e sua uida nõ pare

cerã ataa que destrua e parta do seu coracõ todalas curas

e cujdados de todas as cousas saguaes saluo e aquellas que                                                - 600

lhe som necesarias ao corpo. E ainda que leixe ao nosso

Senhor curar de ssy. do que lhe faz mester spiritual beue

dice nõ se mouera ne uerra e elle. ne sentira aquela cõ

solacõ da qual era consolado. o apostolo quando dizia quem

nos mouera ne nos apartara da caridade de deus. En                                                          - 605

pero estas cousas hey dictas. nõ para dar a nehuu desas

peracõ. Esto he que se alguus nõ podem alcançar

a alteza da perfeicõ nõ se desapere de auer a graça de deus

ne que nõ posã achar consolacõ cõujnhaujl a elles.

Quando alguu uerdadeiramete manifestar suas                                                                   - 610

minguas. he lhe prouguer que sejam uistas e cõhe

cidas e apartar sy meesmo dellas de todo en todo. e se

achegar fortemete a boas obras. em breue tenpo

lhe ujnra consolacõ e ajuda e se huu pouco mais sobre

poia e se eforçar achara consolacõ e na sua alma e                                                             - 615

alcançara remisom de seus pecados e recebera

[fº 14 vº]

auondança de todos bees. enpero pouco he segundo

perfeicõ en conparacõ daquele que a partido sy meesmo de

todo mundo e ha achado e sua alma o segredo da

bem auenturança de deus que a de uijr e ha achada aquela                                                 - 620

cousa pola qual o nosso Senhor Jesu Cristo ueeo e este mundo.

Como home deus enpuxar de ssy a cau

sa do pecado. Capitulo v

Grande honrra deu nosso Senhor deus aa

natura humanal. por duas maneiras de                                                                                 - 625

doutrina. pola qual abriu a porta e a carreira

para entrar aa conhocença alta. queres tu testemunho

leal a uerdadejro sobre estas cousas de suso dictas. faze

que sejas en ty meesmo. nõ pereceras. e se quiseres esto saber

de fora aias outro meestre e testemunha que te enderence aa                                             - 630

uida da uerdade. O pensameto que he em uolto em pecca

dos nõ pode esquecimento deles esqujuar e a sabedoria nõ quer

aqueste abrir as suas portas. aquele que pode enteder per

verdadeira cuidacõ per qual fim igualmente todalas

cousas som determinadas a renunciar e menospreçar                                                         - 635

as cousas do mundo. nõ lhe conpre outro senõ

a ley natural que primeiramete foi dada per nosso

Senhor deus ao mundo. esto he conhecença das suas

criaturas porque depois da priuacõ e pecado que o home

[fº 15]

cometeu. foi dada a ley escripta e enadida. Aquel que nõ                                                  - 640

fugir aas cousas que encrinam e tragern o home apartado de

sua uontade. maao seu grado sera tragido e tirado a peccado.

Estas som certamete as cousas que trage o home apartado.

molheres riquezas uinho e da bem auenturãça e orna

mento tenporal. nõ digo que estas cousas seiã natu                                                             - 645

ralmete pecado maas que a natura humanal se encrina

a pecado por estas cousas. e por esto he mester que o home

se guarde cõ grande cura e cujdado. Como se home de

ue anenbrar da sua fraqueza. C. vj.

Seias todos tenpos nenbrado da tua fraqueza                                                                      - 650

o termo da tua guarda e da razõ nõ sobrepoiaras

certamete os homes nõ se contentã da proueza

mais ante deus he auorecida a alma e o coracõ alçado e

soberuoso e pensameto inchado e hiroso. entre os ho

mees som fremosas e deleitosas as riquezas e deante                                                         - 655

deus pensameto e alma omildosa. Quando quiseres

começar boa obra primeiramete aparelha a tua al

ma aas tentações que ham deuijr. por esto que nõ douj

des em a uerdade qua custume he do emjgo que como uee

começar a alguu aigua boa uida. ou cõuersacõ com                                                           - 660

fereuente fe e pura conciencia ponse contra ei cõ gra

ues e desuairadas tentacones. por esto que o posa fazer

[fº 15 vº]

uijr en temor e esfriar do boo comeco e boa entencom

e uontade que a para fazer prazer a deus que nõ posa auer queen

tura ne uontade de cometer ne fazer obra prazente a deus                                                  - 665

nõ que o diabo aia tal poder ne uirtude ca se a ouuese

nenhuu nõ poderia fazer bem. mais nosso Senhor

o sofre assi como de Job. o podemos ueer. Polla qual

cousa aparelha a ty meesmo a contrariar aas tentacões

que uee contra as obras de uirtude nõ leixes por esso de come                                          - 670

çar a fazer boas obras e uirtuosas. Ca se te nõ aparelhas

primeiramete a contradizer aas tentacones que uee contra as

obras de uirtude delas per forca te aueria de partir. O home que

duuida que deus nõ seia ajudador de boas obras pola sua

sõobra meesma he spantado e en tempo de grande bem                                                     - 675

aueturança e auonça elle perece e morre de fame e

em na folgança spiritual he conprido de tenpestade. maas

aquel que confia uerdadeiramete e deus he confortado e

seu coracõ e ante todollos homees he declarada a sua

nobreza e para confusom de todos seus emigos. Os                                                            - 680

mandametos de nosso Senhor deus som sobre todolos

tesouros do mundo e quem os tem e os guarda ha deus dentro

en sy meesmo. Aquel que a sua memoria te e deus. quando

sse deita e se aleuanta elle he procurador e guardador seu.

e quem deseia de fazer a sua uontade ha os sãtos angeos por                                             - 685

[fº 16]

giadores. Aquel que a temor de fazer peccado sem toda

culpa e offendimeto pasara sem receo pello camjnho

nõ seguro e en tenpo de treuas e de escuridade achara

ante ssy luz e claridade. Deus guarda as careiras daquel

que teme de fazer pecado e en tenpo do caymeto e da tribulla                                           - 690

cõ lhe vijnra a vija de deus. Aquele que cuida que os seus

peccados sam pequenos cayra depois e mays graues peccados

que nõ eram os primeiros e em sete dobrez auera a pena.

Semea e da esmolla e omjldade e eno juizo receberas

misericordia. Em aquelas cousas e que as perdido o bem                                                   - 695

em aquellas meesmas o busca porque se deues a nosso

Senhor deus hua pedra preciosa a ty nõ te tomara por ella

hua mealha. esto he que se as perdida castidade ia nõ te

recebera deus esmolla ementre que esteueres e tua fornica

cõ. porque castidade do teu corpo quer deus de ty. E poys que                                          -700

as quebrantado huu dos mandametos nõ cuides que as

grande ganho fecto por leixar o mundo e por batalhar os

outros peccados. Atraz as leixado e contra as outras cousas

es vjndo a batalhar, e assy cada huu colhera segundo

que semear e cada hua efirmjdade guarece o home cõ suas                                                - 705

proprias meezinhas E tu que es poruentura tentado por

eueia por que te trabalhas e grandes uigilias ca nõ es su

ficiente mais quando o pecado começa a sair talhandoo.

[fº 16 vº]

o quebranta antes que seia crecido ne faça fruto. nõ queiras

seer negligente como quer que te semelhe que o pecado he                                               - 710

pequeno. ca por certo aginha o ueeras grande e poderoso e

sem toda miseria e deante el te conue dhir preso e atado

assy como seruo. Mais aquelle que lhe contrariar e no co

meco sera aginha Senhor delle. Aquelle que poode cõ prazer

sofrer enjurias e aparelha assy meesmo como as po                                                           - 715

sa sofrer. este recebera deujnal consolacõ pola carida

de que ha a deus e ao seu pruximo. Aquele que cõ comjldade sofre

falsas acusacõoes que contra elle fore fectas este he uijn

do a gram perfeiçõ e he maraujlhoso ante os angeos

de deus. Ca nehua uirtude nõ he tam grande ne tã                                                              - 720

proueitosa pera auer a graça de deus como esta. Nom

creas e ty meesmo que seias forte ataa que sejas bem prouado

do e examinado e aias conhecido a ty meesmo nõ mo

uiuji por taaes cousas. Mais alegre e de uõtade so

fre e soporta todalas enjurias por que en todalas cou                                                          - 725

sas posas prouar a ty meesmo. Reforçate que aias de

reita fe de deus e firme en teu coracõ. por que posas os

teus enmjgos uencer. Esforçate que nõ aias pensa

meto iroso. ne soberuo. ne queiras confiar en tua

uirtude. por tal que deus te nõ leixe cair e tua fraqueza                                                      - 730

e conhece a ty meesmo. Nom queiras creer teu siso. ne

[fº 17]

teu alvydro. porque o emigo cõ seu engano. nõ te possa

enlaçar. Aue a lingua manssa e temperada e nõ te

uerra dano ne desonrra. Aue doces palavras e seeram

todos teus amigos. Nom te queiras gloriar e nenhuu                                                           - 735

tenpo e tuas obras. por que nõ seias per tua lingua cõ

fondido. Em qualquer cousa que se o home quer gloriar. deus

consente e da logar que seja escarnido e menosprecado.

por tal que o hocme se humjlde co todalas cousas e cõ

heça e confesse a bondade de deus. e a sua prouidencia. por                                             - 740

ser certo que en esta vida nehua cousa nõ he firme ne sta

uyl. Por tal seia a tua obra e o teu deseio. que os teus olhos

seiã enderençados en todolos tenpos a deus. O defen

dimeto e prouidencia do nosso Senhor deus guarda e gouer

na todolos homees do mudo. mays nehuu nõ vee.                                                              - 745

ne conhece estas cousas. senõ aquelles tan solamete.

que a ssy meesmos ham purgados e linpos dos peccados.

e que todo seu pensameto tem e deus. O cuidado e a pro

uidencia de deus. espicialmete se demostra aaquestes. quan

do som e gram tentacõ e em gram perigoo e entõ assen                                                    - 750

te e vee. Assy como cõ os olhos corporaaes. Esta aiu

da de deus vee cada huu. segundo a força da tentaçã que

sofre, por tal que os faça esforçar e alçar e vijr a acabame

to uerdadeiro e a uitoria. Assy como fez a Joh. e aos tres moços

[fº 17 vº]

e a sam pedro e a outros sanctos. Aos quaes apaireceu e for                                              - 755

ma humanal. confortando e cõfirmando os e a fe e e

sua sperança. E se tu pella uentura queres dizer. estas

cousas forõ dadas aos sãctos que tã solamete fororn dig

nos de taaes visones veere. Seia ainda a ty e exenplo

E e conforto os sanctos martires. que muytos animados                                                     - 760

e aynda huu soo e as uegadas cõ muytos e huu e

muytas uezes alguus delles e muytos logares se

batalharõ por nosso Senhor Jesu cristo. E a uirtude que den

tro e elles era ascondida ualentemete a grasa de barõns

sofrerõm e seus corpos fectos de lodo e de terra que fosem                                                - 765

talhados e escarpeados e muytos diuersos tormetos so

bre natura sofrerõ. E aaquestes os sãctos angios apa

reciã visiuelmete. por tal que conhocese cada huu quanto

auondadamete a uirtude de deus era e elles que queriam sofrer

toda maneira de tribulhacõ e de tormeto por amor de deus.                                                - 770

Esto fazia nosso Senhor deus. pera ajudar e demostrar

a sua fortaleza, e por confusorn de seus enmigos e quan

to mais erã por estas visõos confortados. tanto mais

seus enmigos por sua paciencia erã mays irados e

mais cruees. Que conpre falar dos monges pelegri                                                             - 775

nos e estranhos e dos anaochoritas que morã e no deserto.

E am fecto e el casa e morada de angeos. Aos quaes

[fº 18]

os angios descendiam por adeuacõ e por amanseza de

sua uida e da sua conuersacõ e mayormete como eram

firmadops e bem confiantes da aiuda e do defendimeto                                                     - 780

de nosso Senhor deus e e todolos dias de sua uida tin

ham uida Irmitaa e aquella mantinhã e morauã e

nos montes e nas couas e cauernas da terra, por amor

de deus e assy como leixarõ as cousas terreaaes, ama

rõ as celestiaaes e som sãtos semelhantes aos angios.                                                         - 785

por que foy cousa razoauel que os angios lhes demostrassem

a sua uontade. E ainda lhes pareciam uisiuilmete

alguas uezes e lhes demostrauõ como ouuesem de

teer sua vida, e ordenar seu estado. E ainda querem

doos enganar o emigo rnanifestamete os angios xe                                                             - 790

lhes demostrauam e diziam lhes que por sua aiuda os auia

deus enuiados a elles e esforçauam e o seo trabalhos e

os confirmauã e cõfortauã e alguus lhes diziã seus pe

sametos e alguas cousas a eles duujdosas e elles os cõ

solauõ e lhes diziam o que elles queriã e que duuidauõ.                                                     - 795

E as uegadas polo deserto guiauõ quando que eram desuia

dos e os liurauõ de toda tribulaçõ e engano dos seus inimj

gos. E as uezes lhes defaleciã e enfraqueciam os

corpos. elles os esforcauã e dauõ saaõs. E outras uezes

alguas esmollas e outras muytas cousas e alguus                                                                - 800

[fº 18 vº]

diziam a sua ffim e en qual maneira auiã de morrer.

Que conpre dizer ne manifestar as mujtas cousas de

caridade que os sãntos angeos han a nos e os satos de deus.

Certamete assy como os mayores frades serue os meo

res assy os angios seruem a nos. Estas cousas hey                                                              - 805

dictas da prouidencia de deus porque cada huu sayba e cõ

heça que deus he acerca de todos aquelles que se dam a seu querer e

se põoe e suas mãas e de todo seu coracõ o sege. Se tu

creres que o nosso Senhor he tu procurador e que te aparelhe

as necesidades da tua carne. porque as assy grande cura e                                                 - 810

pensameto das cousas tenporaas ou da tua necessy

dade de carne E se tu nõ crees que deus prouee a ty e porque

es tam cuydadoso semel das tuas necessydades. muyto

mais mesquinho es que todolos homees. Põe e torna

tua cujdacõ e pensameto e deus e quando ueer sobre                                                         - 815

ty mingua ou tribulação nõ te temeras ne aueras

spanto. Aquelle que assy mesmo ha offertado a deus. per

feitamente e folgança de pensameto he firmado e

enderençado. Nen huu nõ pode seer liurado de turba

çõ de sua alma, se ouer algua cousa propria. e sem folgã                                                   - 820

çõ dos sisos. nehuu nõ auera ne sentira paz da mete.

E se nõ sofrer e entrar e ouuer tentações. nõ encalçara

a sabedoria do spiritu sãcto. E sem gram trabalho de liçõ

[ fº 19]

e sutileza e pensameto de cuidações. da mente e a uonta

de nõ entrarom nos segredos scondidos. E sem sperã                                                         - 825

ça que de uerdadeira fe. nõ pode a alma tomar força

ne segurança contra as tentações. E sem esproua

meto da ajuda de deus.  o coracõ no sse pode e elle esforçar

E se a alma nõ proua e nõ sofre tribulações e afflições

por amor do nosso Senhor Jesu Cristo, nõ auera aiun                                                         - 830

tameto cõ el. Aquel pode creer que he de deus que por gran pia

dade. ha amortificado a ssy meesrno e se austem da

quillo que he necesario. e mester. E aquel que a piadade

do pobre ha deus por seu ajudador. Aquel que he sãto e pobre                                           - 835

por amor de deuis achado ha os tesouros que ia mais                                                         - 835

nõ falecerõ. Nosso Senhor deus nõ ha migua de

nehua cousa. mays alegra sse quando vee que o home ha

piadade de sua image. e os outros õrra e os ajuda por

amor de deus. Quando alguu te demandar algua

e cousa, nõ digas en teu coraçõ. Deteer quero esto pera o                                                  - 840

que me faz mester. por que me nõ conpre trabalhar e deus

dara a el conselho do que ha mester. Estas palauvras som

dos maaos homees. que som sem amor de deus. e descon

hocudos a el. Por que o boo home e justo. nõ dara a sua

onrra ao outro. ne leixara tenpo de graça cõ vãa neglige                                                     - 845

cia. Ca deus cõpre ao pobre ao pobre e ao minguado e nõ.

[fº 19 vº]

leixa a nehuu e tu as deitado de ty o teu bem e o teu

proueito. o qual deus te auia aparelhado e tu polla

auareza as a sua graça de ty apartada. Irmãao meu nõ

faças assy. mais quando tu deres alegrate e dhi gloria                                                         - 850

seia a ty Senhor deus. que me has fecto digno achar a quem

aia dado e fecto prazer pollo teu amor. E se nõ tees

cousa que des. aue maior alegria e dy muytas graças a ty

Senhor. que me as fecto tanto bem e tam grande onrra.

que por amor do teu sãcto nome seia fecto pobre. E as fecto                                              - 855

de my digno de prouar as tribulações que son postas e as

carreiras dos teus rnandametos. em pobreza e e trabal

hos e em tribullações. assy como os teus sãctos am sofri

do e por tal carreira som hidos a ty. Quando fores enfer

mo diras bem auenturado he aquell que he digno que seia te                                             - 860

tado por deus. e aquellas cousas e que manteremos a nossa uj

da e a nossa herança. ca as enfirmjdade do corpo da

deus por saude da alma. Disse huu sãcto hua uega

da e esto puge eu bem e firmey e meu coraçõ. que o mõ

ge que nõ serue a deus segundo seu estado e seu poder e nõ                                              - 865

sse esforça cuydadosamete e saluar sua alma. he neglige

te para aproueitar e uirtude. Sofre o deus por a sua pia

dade e leixa o caer en tentações por tal que por sua negli

gencia nõ possa cayr e mayores pecados. E por esto

[fº 20]

o nosso Senhor deus leixa vijr tentacões sobre os pre                                                        - 870

gicosos e negligentes, por tal que en suas cuydacões

aiã que pensar e nõ pensem e uaydades. Esto faz o nos

so Senhor deus aos seus amygos por tal que os castige e

os faça sabedores e lhes enssine as suas marauilhas

e a sua uontade. E quando o rogam. nõ os quer ouujr logo.                                                - 875

ataa que som be anoiados e conheçam que estas cousas lhes

uee por sua pregiça e por suas mjnguas. E por esto diz

a escriptura quando enderençardes as uossas maaos a my.

eu voluerey os meus olhos de uos outros e quando fezerdes

grandaes oraçones nõ uos ouuirey. Como quer que esto se                                                - 880

ia scripto por outra cousa. enpero bem se pode enteder.

por aquelles que am leixado a carreira de deus. Polla qual

cousa pode o home conhocer e dizer que o nosso Senhor deus

he muyto misericordioso, e esto que en nas nossas tenta

ções Rogamos a el e nõ somos ouuidos. Esto nos he de                                                     - 885

mostrado pello propheta que diz. Nom he breus ne fraca a mãao de

nosso Senhor pera nos liurar. ne as suas orelhas nõ som

duras pera ouuir. Mais os nossos peccados nos ham del

apartados. e a nossas maldades. ham a sua face de nos

uoluida. por tal que nos nõ ouça. Em todolos tenpos                                                          - 890

sey de deus nebrado e quando fores e trabalhos elle se nen

bra de ty. A tua alma pola sua natura pode recolher.

[fº 20 vº]

peccados e as tentacões deste mundo som muytas e e

muytas maneiras e nõ som alongados de ty os ma

les antes som dentro en ty e de fundo dos teus pees nace e                                                - 895

crece. Nom te queiras sair ne partir do logar e que moras

e seras das tribulacões liurado. por que deus andara ante ty

E assy como os cabelhos das sobrancelhas som es

pesos e acerca de ty. assy som acerca de ty espessas as

tentacões e a todos os homes Estas cousas ha or                                                                 - 900

denadas o nosso Senhor deus. polla sua grande sabedo

ria a proueito de ty. por tal que continoadamete o ro

gues. E que por temor das tribulacões. en o teu pensa

meto sela reyguada e afirmada a ssua memoria.

E que polla sua aiuyda a el te acoste. e que o teu coracõ                                                     - 905

seia sãtificado. por continuada memoria del. e tu

rogando e chamãdo el te enteda e te ouça. e que conho

ças que o nosso Senhor deus. he aquel que te pode liurare aju

dar, e nõ outro. E que conhoças o tu criador que a fectos

dous mudos por amor de ty. Ho huu he tenporal assy                                                         - 910

como meestre e castigador teu. Ho outro he a gloria do

parayso. assy como a casa do padre e herdade tua

perdurauyl. Norn te ha fecto deus tal que nõ possas rece

ber tentacões e afaaens e tribulacones. por esto que se

te nõ soberuecesses e nõ te omildases por tristeza e                                                           - 915

[fº 21]

por trabalhos e desconhocesses a ty meesmo e a alteza

de nosso Senhor deus. foras herdeiro cõ lucifer. que por seu

exalçameto o e sober ua de rnarauilhoso e resplande

cente que era. em que o deus auja criado aginha foy e he tor

nado diabo feo. e desafegurado. E quantos de bees.                                                            - 920

e de prouectos e de graças e quanta humildade alcançamos

e auemos das tribulacões e tentacones que uee sobre

nos. ligeiramete os poderas saber e entender. Cer

tamete e manifesto he que nos deuemos entender e

studar e fazer todo bem que possamos. e fugir e esquiuar                                                  - 925

todo peccado e pensar e nos todo o bem ou mal que ue

a nos por estas cousas e a onrra e a desonrra e polla

desonrra fomos enuergonhados e vijnmos e temor.

e polla onrra fazemos a deus prazer e graças e nos auste

mos e esforçamos a uirtudes e estes meestres ha deus                                                        - 930

posto sobre ty. Ca se fosses liure da questas cousas

e se en ty nõ ouueses ternos esqueecerias deus e partir

tias del. E ainda por taaes tribulacões e feridas e

açoutes e huu mometo de tenpo alguus por sua

grande mjngua mujtos deosses tornarõ. por esta                                                                 - 935

razõ te ha deus sometido a tribulacõ e a tristezas por

esto que o nõ possas oluidar ne desconhecer e que nõ

seias destroido e a pena perdurauel; e da sua face nõ

[fº 21 vº]

seias partido e apartado. E por estas razõ cõ grandes

tribulacões e aflicones e tristezas ha o nosso Senhor                                                          - 940

deus a sua renenbrança e a sua rnemoria reiga

da e afirmada e o teu coracom. E o temor das tuas

tribulacões te ham espertado. que chames a ssua bõ

dade e piadade. E pollo livramento que te ha fecto e

aquelas cousas e pella sua ajuda ha sua caridade                                                                - 945

e ty plantada e afirmada. E plantado e ty a sua

caridade. a honrra de adopçõs. recebimeto de filho.

he a ty acheguada e hate de mostrado que tam grande he

o auondameto da sua graça. Como poderas tu cõ                                                               - 995

hecer esta uisstaacõ e este cujdado que deus ha de ty                                                         - 950

se te nõ fosem aqueecidas estas cousas contrairas.

Certamete mais acrecentada he e ty a sua caridade

e mais cõuinhauelmete he en ty renenbrança

dos seus dõoes. e das consolacões da graça do spiritu sãcto-1000

e da sua ajuda. E todas estas graças e vees voe a ty                                                            - 955

das tuas tribulacones. por tal que aprendas a bendizer

e louuar e dar graças a deus. e auedo del renenbrança.

por tal que te salue. e aia de ty memoria e te de toda

boa auenturança. Nom queiras en uaidades enso

beruecer. ne del esquecimeto auer por eso que elle te nõ                                                   - 960

oluide eno tenpo da tua batalha. Purga e aljnpa

[fº 22]

a ty meesmo deante deus, e aue en todo tenpo memo

ria del eno teu coracõ e nõ queiras sayr fora da sua rene

brança. porque seias bem seguro quando te achegarares                                                     - 10

a el. Ca seer seguro e deus. vem por continoada ora                                                           - 965

cõ e falameto que o home aia cõ deus. E a amigança e

affecto. que o home ha cõ os homees he. por corporal

mete usar cõ elles. Mas o amor e a obra que o home

cõ deus faz. he por renenbrãça da alma. e por deuoçõ

e per humildosa oracõ e auendo continoadamete re                                                            - 970

nenbrança del. Alguas uezes se ahca o coracõ fora

de ssy meesmo. e e grandes marauilhas tras segurado.

por que diz eno psalmo alegrança e no coracõ de aquelles

que querem ao nosso Senhor deus. e por sperança querede e de

mandade a sua face. e por peendença seeredes sãctifica                                                     - 975

dos e linpos dos uossos pecados. E diz o nosso Senhor.

nõ quero eu a morte do pecador. mas deseio que se couer

ta e uiua. E diz ainda todollos dias hey eu estendi

das as minhas mãaos. a este poboo reuel e a mj cõ

trayro. E aynda diz por que morres a morte casa dis                                                           - 980

rael. conuertedeuos a my e eu me tornarey a uos. E ayn

da diz mais que em qualquer tenpo e dia que se o peccador tirar

da sua maa carreira e tornarsse a deus fazendo juizo

e justiça. das suas maldades nõ me recordarey dos

[fº 22 vº]

seus peccados. mas antes viuera por uida e nõ morre                                                          -985

ra. Esto diz o Senhor se o Justo leixa o seu Juizo e

a sua Justiça e fezer peccados e nõ Justiça. nõ auerey

renebrança da sua Justiça. mas poerey treeuas

ante elle. e polla escuridade e ecegameto das suas

obras morrera perseuerando e ellas. Pola qual razõ                                                            -990

o peccador nõ he obligado polo peccado. daquel dia ade

ante que se cõuerte e torna a deus. E a boa carreira que o justo

ouuer fecta nõ o liurara. daquel dia en diante de cayr

e peccado. saluo se leixa e se parte do peccado. E diz deus

per Jeremias propheta toma purgaminho e escrepuy                                                          -995

o que te eu diser dos dias de Josias rey de Judea ataa

este dia de oie todos quantos malles hey ditos contra

ty tornarey contra este poboo. por que ueia e aia temor

o home e leixe a ssua carreira maa. E se sse conuerter

e fezer penitecia soer lhe ham quites os peccados. E diz                                                    -1000

no liuro da sabedoria. Aquel que asconde os seus pecados.

seera sem proueito. e aquel que confessar os seus peccados

e os uencer achara misericordia cõ deus. E yssaias

propheta diz demãdade o nosso Senhor deus e achalo

edes chamade o e achagade uos a elle e ouuir uos ha.                                                         -1005

Leixe o peccador a sua carreira e home maao a suas

cudacons e conuertede uos a mj e auerey mercee de uos

[fº 23]

ca nõ som os meus pensametos assy como os uossos

Se quiserdes em my entender os bees da terra comeredes.

Vynde e ouuide me e uiuera a uossa alma. Quando                                                            -1010

guardares as carreias do nosso Senhor e fezeres a sua

uontade. estonce espera e elle e chama o quando ho acha

res el te respondera prestes som. Mas o home maao

quando ue sobre elle tentaçõ nõ ha contiança de chamar

a nosso Senhor deus. porque no tempo da sua folgança e                                                   -1015

que nõ he tentado. he apartado de fazer a sua uõotadade. Antes

que comeces a fazer batalha busca batalhadores. E antes

que seias enfermo busca fissico. E antes que aias tribulla

çom roga e demanda a nosso Senhor deus e em tepo da

tua tristeza o acharas e ouuirte ha. Antes que caias cha                                                      -1020

ma e roga e antes que prometas sey aparelhado de pagar

tua promissom esto he que te partas deste mundo.

Arca de noe e tenpo de paz foy fecta. centanos antes

da tenpestade e os madeiros della muyto auia que erã

aparelhados. enpero e no tenpo da yra perecerõ os                                                             -1025

maaos e nõ justos e ao justo foy fecta ajuda e defen

dimeto. A boca do peccador he çarrada para nõ fazer ora

çõ e o arependimento da conciencia faz o home teme

roso. O boo coraçõ lança lagrimas na sua oraço. cõ

grande prazer e aquelles que som mortos ao mudo e o mudo.                                           -1030

[fº 23 vº]

a elles. estes taaes sofrem e leuã alegremete tribula

çoes e contrariedades. E aquelles que amã o mundo nõ po

dem sofrer ejurias e som cheos de tristeza e de ira pol

la sua vaa gloria. O meu Senhor deus corno he for

te cousa alcançar esta uirtude. e que tã grãde gloria e                                                        -1035

calça ante deus. o que a aquy pode auer. Aquel que esta uirtude quiser

alcaçar mester lhe faz que se aparte dos parentes e amigos

tenporaaes e vaa seer pelegrino e estranha terra. porque

nõ pode esta uirtude guanhar. estando e sua terra.

Ca grandes barones e uirtuosos som. aquelles que em sua                                                 -1040

terra pode sofrer esta maneira de door e de enjuria e

E aquelles a que he este mudo morto e fuge e menos

preçã toda consolaçõ. assy como aa omildade se ache

ga a graça. assy a soberua se achegã trabalhos e doores

Os olhos de nosso Senhor deus som sobre os omildo                                                         -1045

sos pera os alegrar. e a cara e a face spantosa do nosso

Senhor he sobre os soberuosos. por tal que os humilde. E a o

mjldade acha e todos tenpos misericordia e o nosso

Senhor. E a dureza do coraçõ e a pouco fe tragem

fortes trabalhos. Menospreça a ty meesmo ante todo                                                         -1050

llos bornes e em todallas cousas. e seeras exalçado

sobre todollos principes deste mundo. primeiro sey a to

dos humildosos e obidiente. e seeras mays onrado.

[fº 24]

que aquelles que fazem dõoes do mais fino ouro. Tem por

uil a ty meesmo e veeras a gloria de deus en ty. ca e qualquer                                           -1055

logar que seia omjldade ally nace a gloria de deus. Se te

esforças e fazes teu poder de uontade. que seias pollas

gentes menospreçado. deus te fara glorioso. E se as

humildade e no teu coracõ deus te demostrara a sua

gloria em no teu coraçõ e sey contento de tua grandeza                                                     -1060

e nõ cujdes que seias grande e tua pobreza ne en tua ri

queza. Studa como possas seer menospreçado e

seras cõplido de onrra deuinal. Nom deseies seer onrrado ca

de dentro es cheo de toda podridõoe. menospreça e onrra

por esto que seias onrrado e nõ desseiaras onrra por tal que                                               -1065

te nõ uenha desonrra. Mas aquelle que fuge aa onrra

encalçara onrra e da humildade daquelle falarõ ante

todolos homes. Se menospreças a ty meesmo que nõ se

ias conhecido. deus te julgará. E se por amor de uirtude

menospreças a ty meesmo mandara a todalas                                                                     -1070

criaturas suas que te louue e abriram deante teu acata

meto a porta da gloria do teu criador e te onrarõ porque

es sãcto semelhante aa sua image e a sua semelhança

Que he aquel que aia uisto alguu home cõ grandes obra

de uirtude. e querendo seer menospreçado dos outros ou que                                            -1075

faça resplandescente ujda ou que aia grande sabedoria.

[fº 24 vº]

e que cõ estas cousas aia omildade de espirito. Bem aue

turado he aquelle que entodallas cousas se omilda. ca cer

tamete será enxalçado. E quem por amor de deus se o                                                       - 1125

milda e se menospreça por deus será glorificado. E quem                                                 - 1080

ha fame e sede por amor de deus. deus ho abastecerá dos

seus bees. E a qualquer que he nuu por Jesu Cristo. elle o uisita

ra de uistiduras de gloria. E aquel que he sãcto pobre por

amor de deus. será conprido e consolado das suas riquezas.

menos preça a ty meesmo por amor de deus e será te acresce                                            -1085

tada a gloria e no tenpo que tu nõ cuidares. Em todo

tenpo da tua vida te conhece e aue por peccador. por esto

que seias mais altamente justificado. Faze a ty mees

mo idiota em tua sabedoria e guarda que nõ seias acha

do por sabedor aynda que seias en uerdade idiota e nõ say                                                 -1090

bo. Como seia certa cousa que a omildade exalça aquel que nada

nõ a ne sabe de uirtude ne de proueito. pois uee bem quan

to mais será proueitosa ha omildade aaquelle que he dig

no de onrra e de grande reuerencia. Fugy a uaa glória

e serás glorificado. Aue temor de soberuia e serás ei                                                         -1095

xalçado. Mas homes fectos de poo e cheos de podri

dõe nõ lhe conpre vaa gloria e aquel que saae nuu do

uentre de sua madre nõ lhe conpre auer exalça

meto. Se de tua voontade as leixadas todallas

[fº 25]

cousas do mundo. nõ queiras por cousa nehua cõ os                                                           -1100

outros auer contenda. Se menos preças vaa glória nõ quei

ras seer em conpanha cõ aquelle que a vaa buscando.

fuge aquelles que amõ as cousas do mundo e aos que as requere

e recebem. Apartate e alonga ty meesmo dos homees

prodigos e agastadores. Fuge aos luxuriosos. Assy como                                                   -1105

aa luxuria porque senpre a renenbrança das cousas suso

dictas toruã o pensameto quanto mais o deue de toruar

o falameto e perseuerança daquelles. Achegate aos jus

tos e por elles te chegaras a deus. Ama star cõ aquelles que amã

e am humjldade e aprenderás seus coustumes. ca se a sua                                                  -1110

uista delles he proueitosa quanto mais a sua doctrina.

Ama os pobres porque por elles acalçaras misericordia. Ama

os peccadores. mas as suas obras seiã a ty auor

recidas por tal que nã seias tentadoo. ne cayas e semel

hantes obras de peccados que elles fezere. Nom queiras a                                                 -1115

noiar os mingados e enfermos cõ tuas palavras, antes

os consolla cõ tua boa rezam firmãdoos na sperança

de deus e que aiã grande paciencia por que se fezesses o cõtrairo e elles

perecessem. as suas almas seriam demandadas a ty

mas fique e sey semelhante aos fissicos. que as enfir                                                         -1120

midades que som de queetura. curã e dam sãas cõ me

zinhas frias e as enfirmjdades que som de frio dam sãas

[fº 25 vº]

cõ meezinhas queentes. Esforçate que quando achares

o teu prouximo que o onrres maas que o que lhe parece e quan

do fores delles partido di del todo bem e no que poderes. que                                            -1125

por taaes cousas o trageras a bem e lhe faras auer uergõ

ha polo saudameto e onrra que lhe ouueres fectas. E assy 

semearas e el sementes de uirtudes e por tal custume

como este aueras a ty meesmo aiuntada muyta hu

mildade e grandes cousas encalçaras sem grandes trabal                                                  -1130

hos E se em elle ouuer alguas minguas. tomaras de

ty saude. auendo uergonha da onrra que lhe aueras fecta.

Esta maneira de onrra e de saudaçõ. faze a todos e nõ

amoies nehuu. E guardate que nõ queiras nenhuu home

condenar. por que deus auemos no ceeo por juys. que nõ he re                                          -1135

cebedor de pessoas. E se peruentura o quiseres trager aa uerda

de. aue del misericordia e cõ lagrimas lhe alguas boas palauras

e nõ cõ hira ne sanha ne noia e ty sinal de en

mjgo por que a caridade nõ sabe irar ne menospreçar

ne anoiar. Sinal de caridade e de ciencia he humjl                                                              -1140

dade. que nasce de boa cõsciencia firmada e nosso Sen

hor Jesu Cristo do qual sera gloria. Ame. Dos tres

modos com os quaes a alma do homem

se pode achegar a deus. C.vII

Quando alguum caae em trihullaçom.                                                                                 -1145

[fº 26]

de peccado sinal claro e manifesto he que por sua natu

ral mingua. lhe he acaecido. cõujnhauil cousa he

que nosso Senhor deus aia fecto a natura humanal e ataa

a postumeira jeraçom. nõ quis el ordenar que fosse sob

todos os vicios posta. Ca forte he proueitosa cousa ho                                                       -1150

puymeto e a purgaçõ da conciencia. Tres manei

ras som pellas quaes toda alma razoavil. se achega

a deus. s. por feruor de ffe ou por temor ou por trabalho

e disciplina que deus da aos homees. E nehuu nõ sse

pode chegar aa caridade de deus se lhe algua destas                                                          -1155

cousas nõ uee antes. Assy como acontece do uentre

muyto cheo turbaçõ de audições. bem assy do muy

to falar nõ cõ discriçom saãe inorancias e cegame

to de pensameto e da mente. O cuidado das cousas

tenporaaes dam turbaçõ a alma e o peccado pellas cou                                                      -1160

sas temporaaes cõronpe o pensameto e o lança da sua

folgança. Cõuem ao religioso que he dado aa obra de

uinal que coontinoadamete este fora de cuydado das cou

sas temporaaes. porque quando steuer soo nõ ache nehua

cousa deste mundo cõsigo. E quando for sãcto firme e                                                      -1165

tal folgança e bem seguro sem todo toruameto estõ

ce de dia e de noite podera pensar na 1ey de deus. Tra

balho corporal sem limpeza de pensarnetos. he tal como

[fº 26 vº]

aquele que muyto trabalha corporalmete e nada nõ e

calça ne aproueita e ainda he tal como aquele que se                                                          -1170

mea sua semete sobre as espinhas que nõ pode boo

fructo colher. e assy como aquele que por cobiça ou por ira

cõfonde assy meesmo e ne huu bem nõ pode acalçar

antes cõ muitas uigilias e cõ muytos cujdados das

cousas he enfermo. Destes diz a sãcta scriptura estes                                                         -1175

som taaes como o poboo que faz obras de justiça e nõ traspassa

nehuu dos mandametos de deus e demandam a mi

uerdade e justiça e a my que som deus se querem achegar

E dize por qual razõ uos nõ auedes cujdado de nos que

auemos jaiunhado e nõ nos queres esguardar e humij                                                         -1180

damos as nossas almas e nõ no as conhocidas. Estas

cousas e outras muytas semelhãtes faze e dize por

tal que seiã uistos e louuados dos homees. E por esto

lhe diz nosso Senhor deus e nos dias dos uossos je

iuus fazedes as uossas uontades. E assy como                                                                    -1185

a ydolos oferecedes nossos sacrificios pellas nossas maas

cujdacones e oppinyoes. as quaes creedes e seguydes

como a uossos deoses. e o uosso tenpo sacrificades a el

les e os oferecedes assy de uontade como ao odor de

especias bem cheirantes. As quaes cousas deujades a mj                                                   -1190

doferecer por odor de uossas boas obras e por pureza

[fº 27]

de uossa cõciencia. Bem he sãcta e auondosa a terra que

alegra o seu laurador de fructo cento. A alma que en te

mor e en memoria de deus he firmada e en uigilias nõ

cõplendidas por exercitametos e dormir de dia e de nocte.                                                 -1195

e tal alma se pousa deus e adefica os seus grandes ede

ficios e as obras maravilhosas e tira della as nuuees

da sua scuridade e da deuinal luz alornea as treuas

da sua nocte. E em meo da sua scuridade resplande

ce luz muy clara. E assy como as nuuees cobre a cla                                                          -1200

ridade da lua. assy as treuas do uentre escondem a al

ma que não possa conhocer ne veer a ssaboria de deus. Assy

como a chama do fogo se acende ena lenha seca. asy

se encende o corpo a uicios e a peccados quando o uetre he

be cheo. E assy como a grosura e o ólio acende a                                                               -1205

chama do fogo. assy deuersos maniares moue o mo

uimeto do corpo. Em no corpo luxurioso nõ mora

a ciência de deus. Assy como pellas doores do parto o fruc

to que nace da alegria a sua madre. assy pollo trabalho

da penitencia nace e na alma ciencia dos segredos de                                                        -1210

deus. mais aos luxuriosos e pregiçosos nace fructo

de maldade e de cugidade. E assy como o padre pensa

o que a mester o filho. Assy nosso Senhor deus pensa e

cura do corpo que he por amor del aflito e todos tonpos

[fº 27 vº]

he acerca del. Muyto he preceossa aquella obra que he fecta                                             -1215

por orde de sabedoria. Pelegrino e estranho he aquel

que en seu peensameto he fora de todallas cousas sa

graaes. E aquel he uerdadeiro choroso que em fame e en

sede passa todollos dias de sua uida. por sperança dos

bees que am de vijnr. As riquezas do monge e do re                                                           -1220

ligioso som a cõsolaçõ que ue do choro e alegria que ue

por fe que em segredo parece e e a camara resplandece. Aquele he

monge que esta fora do mundo e todolos dias roga

a deus. que possa acalçar os bees que arn de vijnr. Misericor

dioso he aquel que da a todos e em seu pensameto nõ de                                                   -1225

parte ne julga nada de nehuu. Aquel he uirgem.

que nõ tam solamete guarda o seu corpo. que o nõ aiunte

ne corronpa cõ outro mas ainda quando sta soo. cõsi

go meesmo ha uergonça. Se amas castidade. lan

ça fora de ty meesmo as cujdacões por pensametos                                                            -1230

das sãctas scripturas e porlonga oraçõ e entõ te guar

neceras cõtra as obras da natura por que sem estas cou

sas impussivil cousa he. que a alma possa alcançar

linpeza de pura uontade. Se queres auer misericordia pri

meiro acustuma a ti meesmo a menospreçar todallas                                                          -1235

cousas en tal gisa que pollo pensameto das cujdações del

las, nõ seia tornado e deitado de fora de seus sentimetos

[fº 28 vº]

porque acrecentameto de misericordia. se demostra por in

iurias que cõ paciencia som sofridas. Perfeiçõ de o

mildade he cõ grande alegria. soffrer e leuar grandes e fal                                               - 1240

ssas acusações. Se tu es uerdadeiramete misericordioso

quando te forem tiradas as tuas cousas nõ justamete

nõ aias mouimeto de dentro e ty meesmo ne tristeza, e

de fora nõ queiras contar teu dano. mas todo noio e mal

que te for fecto. seia sofrido e cõsomido e misericordia. A uirtu                                       - 1245

de da tua misericordya demostraras. e nos bees que das aaquelles que te

faze eniurias. Assy como fez heliseu aos seus enmigos

quando o queriam catiuar. ca ena oraçõ que fez lhe tirou o veer

e entõ demostrou a ssua uirtude e lhes deu a comer e a be

uer e as leixou depois hir seguros e assy demostrou                                                           -1250

a sua misericordia. Da omildade uerdadeira. C.viij.

Aquele que uerdadeiramente he humildoso. quando so

fre eniurias e nõ se torua ne sse escusa de cousa

que lhe seia dita, mas antes sofre e recebe a ffalsa

acusaçõ por uerdadeira e nõ ha cujdado que diga aos outros                                             -1255

como he acusado. mas demãda perdom. Alguus sãctos

foram acusados de luxuria. outras de adulterio e doutras

infamias das quaes erã bem sem culpa. e eles meesmos

chorando carregauã a pena do peccado que nõ auiã fecto

sobre sy e demãdauã perdom cõ muitas lagrimas aos que                                                  -1260

[fº 28 vº]

lhas diziã e poynhã. Alguus outros por nõ serem lou

uados. ne sse glorificare e sua boa conuersaçõ e obras

que eram e elles ascondidas. se demostrauam ser sandeus.

E ainda polla sua grande perfeicõ os sãctos angeos os

essinauõ e nas suas obras e as demostrã ao mudo.                                                             - 1265

E tu cuidas auer humildade e nõ podes sofrer que seias

acusado. Pois se queres saber se es humildoso. ou nõ.

proua a ty meesmo e estas cousas suso dictas. C.IX

Das moradas celestias do nosso senhor.

As muytas moradas. que o nosso Senhor e sal                                                                    -1270

uador Jesu Cristo diz que som e na casa de seu pa

dre. Esto he que quer demostrar as graças que os omjl

dosos e justos possueem e aquele regno glorioso, que som conhoci-

­metos desuairados que em suas almas man

tee. nom digo por apartamento ne departimeto de lo                                                          -1275

gares. mas por diuerssas ordenações do spiritu sancto.

E disse muytas moradas e declarou e disse. Assy co

mo o sol material aquenta huu mays e outro menos

segundo a força e a uirtude que ouuer cada huu e no veer

E assy como hua candea que seia posta e hua casa on - 1280

de seiam muytas pessoas e diuersas. alumea e serue a to

dos. e mais e menos e segudo a uirtude de sua uista e por

em a luz nõ he departida. Eso meesmo e no mundo

[fº 29]

que a de uijr todolos justos nõ departidamete starõ em

huu regno e cada huu sera alumiado de huu sol se                                                              -1285

gundo seus merecimetos tomara cada huu prazer e a

legria. Assy como do aar que he huu. E nehuu nõ pode

ja ueer a quantidade daquelles que mais ou menos ouuerem.

mas cada huu se alegra. dentro e ssy meesmo pella gra

ça que lhe seera dada segundo o merecimeto de cada huu                                                  -1290

nem se torua. ne ha tristeza por muy auõdosa graça

do seu amigo e proximo. ne por seu proprio defecto. Por 

que em aquella. nõ he tristeza ne ha y gimidos ne afliçõ.

mas cada huu segundo a graça que lhe he outorgada se ale

gra e fia prazer dentro en sy. De fora todos veem hua                                                        -1295

cousa e fiam huu lazer. Som duas ordees ou mo

radas. hua alta e outra mais baixa e nõ mais E pois

esto he uerdade e assy he que e uerdade. que nõ som mais de duas

ordees. Que mayor ignorancia e nõ saber e mayor

sandice pode ser aaquelles que dize. Asaz he a my e me abas                                            -1300

ta se nõ for ao Inferno. se nõ entrar ao reino nõ curo.

Por que esquiuar e fugir ao Inferno, nõ he outra cousa. se

nõ entrar em o regno. bem assy como nõ entrar no reg

nõ he entrar no Inferno. Nom ensigna a nos a escriptu

ra. ne diz que som tres regnos. mas diz. quando o filho                                                     - 1305

do home veer na sua gloria. mãdara as ouelhas star

[fº 29 vº]

aa destra parte e aos cabrones a scestra. Nom disse tres

ordens mas duas. s. hua a destra e outra a ssestra.

E destingue o e departio o Senhor os termos e moradas

delles. s. hiram os peccadores en tormeto para senpre                                                        -1310

e os justose e vida perduravil e splandecerõ assy como

o sol. E disse vijnrõ do ouriente e do oucidente e sta

rom e folgarõ cõ abrhãa. ysaac e iacob. e o Regno

dos ceeos e os filhos do Regno seeram lançados e as

treuas e tormetos onde seera choro e planto e quebrã                                                         - 1315

tameto de dentes. tormeto mais spantoso que todos

os fogos. E assy podemos entender que o contrairo

da ordem mais alta he o Inferno que atormeta.

Quanto he boa cousa ensinar e doutrinar e tirar

os homees do error e tragellos aa uerdade. C.x                                                               -1320

Boa cousa he doutrinar e enssynar os homees

a bem tragelhos ao Regimeto de deus e mu

dalhos do error a conhocimeto de uerdade e por

certo esta ordem foy do nosso Senhor Jesu Cristo e dos seos                                             -1325

apostollos e fie muy alta e marauilhosa. Enpero

se ho home sente que pello cujdado dos outros e pello seu

participameto e pello que uir e ouuir sua conciencia see

ra enferma e que nõ sente paz ne folgança e ella e que

nõ pode pensar e deus ne auer deuocorn assy como

[fº 30]

a sua conciencia deseia e conhoce que lhe seera mester                                                     - 1330

porque o seu pensameto aynda ha mjngua de graça e de

guarda e de contradizer aos cinquo sissos corporaaes eme

tre que os outros que curar e saar el destruy e confonde a

sua saude e saae fora de sua folgança e aia e tribu

laçõ e toruaçõ de pensametos pella uontade sua que se                                                       -1335

courompe e se alarga nas cousas que lhe som aparelha

das e nõ ha esforço ne virtude que possa contradizer. Pois

este aia renebrança do conselho do apostollo que diz e mais

esta. que esto he obra e comer de pessoas perfectas a quem

se nõ segue turbaçõ. mas e sua alma ha prazer e con                                                          -1340

solaçõ. porq aquelle que ha turbaçõ e prigos que se tire delle

atras. por lhe nõ seer dicto o que diz o prouerbio.fissico cura

de ty. meesmoo. Pois primeiro deue cada huu a ssy

meesmo guardar e manter a sua propria saude. e cõ discipli

na e por peendença e por rependimeto de sua propria bo                                                  -1345

ca ensine e amostre a ssy meesmo e seu stado. E quando

sentir que a sua alma he segura e ha recebido saude estõ

ce deue curar os outros. Ese he enfermo e se apartar dos

outros podera a elles mais de bem fazer por piadade e

por enxenpro de boas obras. que nõ por doutrina ne por                                                    -1350

palauras. maiormete quando he enfermo, e ha mingua

de saude, mais peruentura que os outros. ca o cego que guia                                            -1352

[fº 30 vº]

outro cego. Anbos caae em a coua dos peccados e de

males. E aaqueles he dado que gourne e doutrine ao outro

que ham sy meesmos bem prouados e bem spertados e                                                      -1355

sãaos que possam sofrer toda batalha que lhe uijr possa

por todollos sisos. que por cousa que veiam ne ouçã. ne

que lhes possa acaecer. nõ tomã ne sentem e seu coraçõ

ferida, por que som e sua perfecçõ forom primeiro bem

esprouados e eysaminados. Quando o diaboo quer                                                             -1360

prouar e tentar de renenbrança de fornizio e primeiro

proua o pensameto deles e no amor da vãa gloria

e o home nõ cuida. que o pensameto de taaes cuidações

he pecado. Esto ha acustumado de fazer o emigo em

aquelles que bem guardam seus pensametos e os quaes el                                                 - 1365

nõ pode semear condiçoues manifestamente de pecca

do. E depois que lhes ouuir hua pouca de presunção me

tida eno coraçõ e começare de pensar em ella e os ou

uer desuiados huu pouco da sua humildosa etençõ

logo muy aginha lhe apresenta renebrança de for                                                               -1370

nicaçom e enuolue o pensamento e luxuria. E se pri

meiramete se tinham ao mouymeto daquellas tenta

çones eno tempo que o pensameto era de taaes cousas

apartado. E como quer que seia que as nõ possa de todo uencer

ne mouer ne de todo das primeiras boas obras                                                                   -1375

[fº 30 vº]

de todo fora deitar e desuiar. empero da dignidade

das suas humildosas cuidações os ha deitados fora

mais se sse elles tornã fortemete contra o enmigo e

o sabem acoucinhar e menos preçar. logo enos primey

ro moujmeto da tentaço que se mouer e no seu pensame                                                   -1380

to. o qual he causa e aparelhamento. de mayor te

taçom. ligeiramete poden vencer os pecados se o pri

meiro mouimeto ha conhecido e uencido. A melhor

cousa he uencer e deitar fora os pecados por renebrã

de uirtudes que por trabalho e africones e batalhas. Quan                                                  -1385

do sse parte os peccados do seu regno e o home os conba

te e os recorda. estonce apresenta ao pensameto. alguus

fectos e alguas formas e enmaginações. e este cõba

timento he muy forte. Contra o pensameto vee

cuydaçones fortemete e de muy desvayradas gisas. que                                                     -1390

dam gram tribulaçom e fazem vijnr mouimetos car

naaes e nos nenbros. E segundo a primeira doutrina

que auemos. dicto. esto he porque polla renebrana de uirtu

des som deitados, dos pensametos das tentações. Tra

balho corporal e pensametos das sãctas scripturas mã                                                        -1395

teem pureza e linpeza. E temor e esperança confortã

e cõsolam o trabalho. E apartameto das gentes e con

tinoada oraçom. afirma e no pensamento. temor e

[fº 31]

esperança. Ataa que o home aia recebida a graça e a cõso

laçõ do spiritu sãcto aynda ha minguada ha mester muyto                                                 -1400

as escripturas sanctas. por tal que seu coraçõ e pensame

to seia firme renebrança dos uerdadeiros bees. E pella

liçõ continuada das sanctas scripturas seia e elle re

nouado mouimento e estorçameto de boas obras

e guarde a sua alma das carreiras e das sutilezas dos                                                          -1410

pecados. por que ainda nõ ha cõssigo a uirtude de spírito

sancto a qual lana fora do home que a encalçar todo

error e caiã de pecado e da aalma pensamentos e re

nebranças que son proueitosas. e o frio que se achega a a me

te que se faz no deramameto daquela. E quando o spiritu sãcto

ue enna alma. a qual faz suas obras per el e entom e

logar de ler das sãctas scripturas. se arreygam e se afir

mã em no home os mandametos de deus e da ma

teria sensiujl de fora nõ ha mingua. Enmete que o

coraçom das cousas materiaaes he guarnecido e doutri                                                      -1415

nado error e olvidameto son e el ameude. Assy como

por doutrina. Mas quando a doutrina do spirito sancto

he na pessoa. estonce a memoria del he senhora e guarda

de todo consentimeto e de maa cuidaçom e tenta

çom de todo graue pecado. Dos pensame. As cogi                                                             -1420

tacones das pesoas alguas som boas e outras so maas.

tos boos e maaos e donde decende e nace C. xi.

[fº 31 vº]

Esso meesmo as uontades. huas som boas e outras

maas. A primeira ordem he muujmeto que passa e uen

e no pensameto. assy como uento que se moue e no mar                                                   -1425

e mouer reuolue as ondas. A segunda ordem he o pa

decimeto e segundo a forma do padecimeto. asy ha a al

ma galardom do bem ou do mal. nõ digo segundo o mo

uimeto que ue nas cuidacões que a reuolue por que nõ esta

em paz. E se tu a cada hua destas cousas te nõ mu                                                             -1430

das ne toruas. e dentro e teu coraço ne hua nõ faz.

morada. ne se pode afirmar. antes sen consentimeto

as olujdas e deitas de ty mesmo fora. Certamente tu es

çerca e fortaleza que poderas uencer todallas tuas cõtra

riedades e tentações que te aueere. Do pensameto                                                             -1435

que nouamete saae dos atametos dos peccados por

peendença. e trabalha e sua oraçõ que possa oluidar as

cousas terreaes e nõ pode. mas antes vay ainda

pensando sobre a face da terra. e aynda nõ pode voar

e el se esforça e reteer e recolher todas suas cuidações                                                       -1440

e seu coraçõ e e liçom e e temor e em pensar as uirtudes

como som muytas e diuersas. saluo este. nõ pode

aprender ne saber o de dentro. certarmete estas cousas

farã ao pensameto a pouco de tenpo seer limpo e claro.

E ajnda uee cuidaçones e pensametos que turbam                                                            -1445

[fº 32]

e ferem o coraçom por esto. que aynda nõ a sentido aquel

aar e segurança de paz e franqueza. o qual aar acerta de

pouco tenpo por oluidameto das cousas suso ditas

recebe o pensameto ca ia ha as corporaes. esto he

as virtudes de fora. Mas as uirtudes da contenplaçõ.                                                          -1450

nõ lhe uce ne as conhoce ainda ne he digno que as sen

ta. que som as do pensameto pollas quaes se alonga o

home das cousas terreas e se achega aas celestiaaes.

Hos olhos de nosso Senhor Jesu cristo. som sobre

os omjldossos de coraçom. e as suas orelhas. som aos                                                       -1455

rogos delles. A oraçõ do home omjldoso. como saae

da boca logo he ouida do Senhor. Oo meu padre se

hor deus. tu alomeas as mjnhas treeuas. Em no

tenpo da tua folgança chama a deus boas obras

de omjldade. Quando a tua alma se achegar a sair                                                             -1460

de treuas. esto seia a ty sinal pera o saberes. o teu

coraçõ salegrara e mouera e esquentara de dia e de

noite. e tal gissa que todo o mundo te auorecera e pa

recera assy como cinza. E ainda nõ te nenbrara

comer ne beuer. por a grande dulçor das marauilhas                                                          -1465

que achas e as tuas feruentes cuidações. que todo o dia

se moue e a tua alma. E ueen te apresadamete a

uondameto de lagrimas assy como no que descende

[fº 32 vº]

das montanhas e uirteam docemente sem forca e

assy as aueras e todas tuas obras e liçom e en pen                                                              1470

samentos e em oraçom e e comer e e beuer e todalas

outras obras aueras senpre tenperadamete lagrimas.

E quando uires estas cousas e a tua alma aue prazer

que as passado o mar deste mundo. por que he forçado de

te crescer e aproueitar mais adiante e tuas boas obras.                                                       -1475

E tem bem e guarda que a graça se acrescente e ty de dia e dia

e ataa que aias encalçado estas cousas. nõ as alcançado

a tua carreira ne o teu trabalho que seias uijndo a obra de

deus. E quando ouueres achado graça de lagrimas e depois

te minguã e falece e ty meesmo a tua quentura he es                                                         -1480

friada. sey bem çerto que esto foy por tua efermidade e por

tua mingua corporal. consentindo e gloria vãa ou

en soberua do teu coraçõ ou por o alçamento e alarga

mento ou por negrigencia es uindo a fazer tam gram

mal per que as perdido a tanto prazer e tam grande bem.                                                  -1485

E acusa que sse deue segir acerca que o home has as lagri

mas. em outros logar o poeremos eno capitollo

da prouidencia. assy como o auemos conhecido pellas sanctas

escripturas e polos sãctos padres aos quaes eram estes

segredos reuelhados. Se nõ fazes as obras nõ fa                                                                  -1490

les de uirtudes. muyto som preciosas ante deus as tribu

lações que o home sofre e lhe ueem por amor dele e so

bre toda oraçõ. e sobre todo sacrificio som preciosas e

ho cheiro e sauor daquellas tribulações he sobre todo chei

ro de especias e sobre toda cousa deleitosa. Da uirtu                                                        -1495

de sem trabalho do corpo e hy de desuairadas obras. C. xj

Toda uirtude que uem ou se demonstra ena persoa

sem trabalho corporal e sem austença he assy

como abortado que nace sem alma. E as obras

e seruiço dos justos som lagrimas dos seus olhos e o seu                                                   -1500

sacrificio e gimidos e choros de suas uegilias. Ao nosso

Senhor chamaram os justos e pensameto e em ano

rança dos seus corpos trabalhados e em suas dores e ro

gos e oraçones faram a el e em a uoz do seu chamame

to. os sãctos angios se achegaram a elles ajudando os                                                        -1505

e confortando e em esperança os firmando. Os sãctos

angios aconpanham e som sempre prestes e presentes

aos amigos de deus em suas batalhas e tribulhações.

Boa obra e sancta. e uerdadeira omildade faze ao ho

me seer de deus sobre a terra. E se misericordia faze                                                         1510

ao home aginha vijr a pureza e linpeza. nõ he cou

sa que possa seer que em hua alma seia queentura e contriçom

assy como e hua pessoa nõ pode ser e huu auer beuedi

ce e tenperana de uerdadeiras cujdações. Que quando

[fº 33 vº]

esta queentura da deus ha alma tira dela choro e tristeza.                                                   1515

e o uinho esquenta o corpo. mas a palaura de deus esquee

ta o pensamento e renenbranca da gloria que a de uijr.

assy como aquelles que som beuodos de forte vinho. Esso

meesmo aquelles que som beuedos de sperança. son esque

tados pello dom e graça do spiritu sancto e nõ se moue por                                               -1520

tribulaçones. ne sse teme por nehua cousa que possa fazer

ne ameaçar o mundo. Esto se aqueece aaquelles que am

simpreza de coraçõ e fora feruentes em sperança e outras

cousas semelhantes a estas lhes aqueece e cõ esto ainda

grandes penitencias e grandes trabalhos e acerca desto am                                               -1525

linpeza. E todas estas cousas stam aparelhadas para a

quelles que conprem e vaao pella carreira dos mandametos

de deus e aquestas cousas tomã e prouam logo e no começo

de sua uida. por a fe que am e na alma. todalas cousas

que quiser pode fazer o nosso Senhor deus. Bem auentura                                                -1530

dos som aquelles que am cyntos os seus lonbos de castida

de os quaees e sinpreza de coraçõ em no grande mar e em

multidões das tribulações estam firmes e folgados e

nõ fogem ne sse tornam atras. pola qual cousa seerã muyagi

ha tragidos ao porto de saude e a asentarseam e os taberna                                                -1535

colos que deus tem aparelhados para aquuelles que o uerdadeira

mete seruem e siguem. seeram sempre consolados por as.

[fº 34]

tribulaçones e alegraseã cõ grande alegria e seus coraçõs. aquelles

que fazem suas obras e uerdadeira esperança por a aspere

za de sua vida nõ trone atras. ne desenpare e leixe                                                              1540

a aspereza da sua carreira. ena ujda e estado que am come

çado. mais que se firme e confiem de pasar o mar deste

mundo e veendo e sabendo as asperezas e tribulações

delle. dam muytas graças a nosso Senhorr deus. que os liurou

de todas tribulações e de todollos perigos e males que lhes                                                -1545

podiam auijr. como quer que elles esto nõ sabem ne o uee.

E certamete aquelles que muytas cujdaçones reuolue

e seu pensameto. cuidando seer muy sabedores. por certo

se ocupam e se embargam em contrariadades e reuoluime

tos de cujdaçones. pola qual cousa aparelham a ssy meesm                                               -1550

os aa prigia e nõ querem entender ne guardar as boas ra

zõoes sendo ante as portas das suas casas. o prigiçoso

que he enuiando a pasar polo caminho, diz o leam he e

a carreira, e o matador enas praças. E acerca delles

alguus dizem os filhos dos gigantes avemos uisto                                                              -1555

e nos eramos asy como nada ante elles. e assy como la

gostas. E aquelles no tenpo da sua morte. certamete

som achados e o caminho que todos tenpos querem seer

saybos. mas e nenhua gisa nõ querem fazer ne faze o.

começo. Mas os simprez e ideotas nadando passã                                                              -1560

[fº 34 vº]

a fortuna do mar e a primeira queentura. nõ ha cura e

nehua gisa do corpo. ne pensa em ssy meesmo o que po

dera guanhar de seu trabalho. Guardate que grande

sabedoria nõ seia a ty encegameto da alma e laço de ante-

a tua cara aparelhado. Mas fia te uerdadeiramete e                                                             -1565

deus. e começa de andar por a uia chea de sange por

esto que nõ seias achado todos tenpos minguado e nuu

da ciencia de deus. O home temeroso que teme o soameto

do vento. nõ ousa semear. por certo melhor cousa he

a morte. por amor de deus. que ainda cõ pregiça e cõ uergõ                                               -1570

ha. Quando quiseres começar a obra de deus. primeirame

te. faze o teu testameto. assy como aquelle que daqui adiante

nõ entende de uiuer e este mudo. Assy como aquele que

esta aparelhado para a morte. e desaspera da sua.

uida. ataa que uenha o tempo do seu termo. e esto aue                                                      -1575

en uerdade eno teu coraçom e pensameto. por esto que nõ

seias enbargado da presente uida a batalhar e a uencer.

E a esperança da presente uida faz alargar o pen

sameto. en cousas de nada pensar. mas e no teu pen

samento faze grande fundamento de fe. e aue renen                                                           -1580

brança dos dias que seram acerca da morte. e jamais nõ te

alargaras e peccados. Ca diz o propheta dauid mil

annos desta uida ante deus. som asy como huu dia.

[fº 35]

no outro mundo. e assy he aos justos em grande for­-

teleza começa toda boa obra e nõ te queiras achegar a deus                                               -1585

cõ engano de coraçõ. e nõ queiras e teu boo deseio duuidar.

mas aue senpre grande esperança. por esto . que o teu trabalho

nõ sera sem galardom e a obra do trabalho nõ te seia

auoreciujl. Mas no teu coraçõ escrepue a afirma que

nosso Senhor deus. he misericordioso e aquelles que o rogã                                              -1590

e demandã. da graça. nõ segundo a sua obra. mais se

gundo a sua fe. que em elle ham. e segundo seu graao e

seu estado. dizendo seia fecto a ty assy como ouueste fe.

e creença sequitur. Diuersas maneiras de obras som

eno seruiço de deus. Esto he que huu se trabalha e faz sua                                                 -1595

firmeza de dia e de noite fazendo certo nome de orações

e assy passan o seu tenpo. E o outro trabalha e jenoas

abaixando e alçando seus geolhos e assy conpre o nome

das suas oraçones. E o outro e grande multidoõe. de suas

lagrimas passa e comprende o tenpo e lugar de orações que                                               -1600

he comprido em ellas. E o outro he solicito e ocupado

em pensametos de entendimeto e e esto passa a comprir

a regra e ordenameto. E o outro atormenta o seu corpo

por fame asy que nõ pode comprir o nome da sua oraçom

E o outro en feruentes pensametos dos salmos esta                                                            -1605

e conpre o nome das suas oracões. E o outro estuda

[fº 35 vº]

e liçom e esqueent o seu coraçõ. E o outro pollas grandes

marauilhas que entende e uey nos uersos esta maraujlha

do e cala e tem silencio. polo pensameto que a acustumada

do. E o outro proua de todas estas cousas e fartase e e                                                       1610

fadaasse e toma atras e fica sem proueito. Ho outro pro

ua hun pouco destas cousas e presume e incha e secase.

E o outro por grande fraqueza e enfirmidade. he assy atribu

lado que nõ pode manteer sua regra. E o outro he enbarga

do em algua cobiça que a acustumada. ou de uãao lou                                                       -1615

vor de seer posto sobre os outros. ou por vãa gloria.

ou por ajuntar cousas temporaaes. E o outro he toma

do em alguu mao de peccado e alevanta se dele e des

pois nõ torna atras. mas ante se esforça ualenteme

te ataa que toma a gloriosa margarita. Com grande pra                                                      -1620

zer e cõ grande esforço começa em todos tenpos a obra de

de deus. por esto que seias limpo dos peccados e da duuida

de teu coraçõ e nosso Senhor te fara subir ha alte

za das uirtudes e segundo a tua fe e a tua esperança asy

te ajudara a te fara saluo. Do sermõ per preguntas e                                                        -1625

per respostas e hy nota do jaiun e das lagrimas e

qual he a cavsa da visom e reuelaçõ C. XLLJ.

Em qual gisa pode o home o coraçom teer que nõ

pense ne cuide maas obras. Respondo siguy

[fº 36]

em todo tempo sabedoria e estudo todo o dia en na dou                                                     -1630

trina da vida ca nehuu atameto nõ pode seer mais

forte que este. esto he teer o pensameto. Demandote

ataa quando dura o trabalho daquelle que busca e quer auer sabe

doria e quando ha fim a doutrina daquelle. Respondo. esto

he cousa em posiuel de em esta uida. alcançar o termo.                                                      -1635

da sabedoria. ca ainda os sãctos que en perfeiçom som postos

ainda ham mingua della e auerã mentre que em esta uida

presente uiuere. ca a via da sabedoria nõ auera fim ataa

que o seu segidor seia ajuntado cõ deus e este he o seu sinal

que he sem fim. o desseio e a cujdaçõ de sabedoria. Demã                                                -1640

dote qual he a primejra carreira e começo que nos faz chegar

a sabedoria. Respondo que o home con toda sua uonta

de e esforço siga e que ira sigir sabedoria e se esforce cõ

todo seu boo pensameto de ser e ella senpre firme e to-

­dallas cousas sofra por ella e ainda que por ella se desues                                                  -1645

ta da sua propria uida e nõ queyra seer negrigente por seu

proprio amor. Demandote quem he aquelle que he chamado

entendido. Respondo. Aquelle que verdadeiramete ha ete di

do e conhocido que esta uida ha termo e fim e este pode po

er termo a seus deleitos. Qual sabedira ne qual ente                                                           -1650

dimeto he mayor que este esto he que o home pense

quando e quaul he e como podera sair desta uida. ca e elle nõ

[fº 36 vº]

ha cousa que no seia chea de fedor e de cobica e por este fe

dor he a sua lama encuyada. E aquelle que faz seu poder que po

ssa entrar em no segredo de todallas naturas em sua cuj                                                     1655

daçõ e em seu trabalho ha alcançado mujta ciencia. e

a sua alma esta aynda e feos peccados e nõ ha e ella ecal

çado nehuas uirtudes de esperança. mas presume que po

sa vjr ao porto de confiança. Nem ha eno mundo outro

que se ache mais neicjo ne menos sabedor que este. ca as                                                  1660

suas obras o am a tal maneira de esperança tragido e seu

corpo e em trabalho nõ cesando. Demandote quem he

forte em uirtude. Respondo aquelle que acha gram prazer e nas

tribulações deste mundo. e as quaes esta escondida a gloria da

sua uitoria e nõ deseia deleites. ca e esto esta escon                                                           -1665

dida a ujda de confusom. a qual aparelha todos tenpos

paixõ e choro aaquelles que a querem ou a deseiam. Demã

dote se o seruidor de deus erra quando se tira atras de bem

fazer por tentações. Respondo. nõ conuinhaujl

cousa que se nenhuu possa chegar a nosso Senhor Jesu                                                      -1670

cristo sem tribulações e sem justiça. ne boa vida de ne

huu nõ pode ser affriçõ e minguamento manteuda

E aquelle que tira di ssy as obras per que uee tribulações parte

de ssy a justiça e as cousas que a mantee. e he achado a

ssy como repouso sem guarda e assy como o cauaihe [iro]                                                 -1675

[fº 37]

desbulhado de sua armas. quando o tem em meo de gran

des conpanhas de emigos. E assy como a naue que ha

perdido o guernalho e seu aparelhamento e assy como ho

pumar que a perdido a fonte donde suia ser regado. De

mandote quem he alumeado e seu entendimeto. Res.                                                         -1680

pondo. aquelle que he entendido e entrado e conhocença da amar

gura que he escondida e na dulçor do mundo e ha cara

da a sua boca que nõ possa beuer ne prouar daquesta beuera

iem mas peensa todo o dia e saude da sua alma e e seu

corpo nõ sse repousar ne auer folgança. ataa que seia solto                                                -1685

e desatado daqueste mundo. por esto çara as portas

dos seus sisos que nõ possa per ellas entrar cubiça deste mundo.

que lhe tirem seus tesouros escondidos. Demandote

que cousa he o mundo e como pode home conhecer e em que f’é

re aaquelles que o amã. Respondo. ho mundo he hua uil                                                    -1690

molher que por deseio de sua fremosura tira aa cobiça de

ssy todos aquelles que a ueem e olham. E aquelle que por outros

deleitos nõ pode das suas mãaos sair ne escapar ataa

que o desuesta e tire de sua uida e quando ho a desuestido elle

ho deita fora de sua casa e em o dia de sua fim o home                                                      -1695

conhoce o mundo. E quando o home trabalha que fara

deste mundo. ia ementre esteuer em elle. nõ pode ueer

os seos lacos. E o mudo nõ quer leixar andar os seos seruj

[fº 37 vº]

dores ne os seus filhos e todos aquelles que se atam cõ elle

te nos e aperta os cõsigo. e ainda aquelles que nõ ham proprio                                          1700

E os religiosos que os atamentos do mundo am de

satados de sy e som postos sobre o mundo. contra elles

ha achados engenhos e artes como os possa e suas

obras enganar. e de fundo de seus pees meter e acou-

­cinhar. Demandote que faremos ao corpo quando he efer                                                 -1705

mo e cercado de doores de anoiamentos. por que sea de alar

gar e deleitar a força do primeiro desseio e da austine

cia e do bem que a acustumado de fazer Respondo.

Este se faz alguas uegadas por esto se medeanei-

­ramete som dados ao serviço de deus e outra meetade                                                      -1710

lhe ficada eno mundo e os ceracões seos nõ som partidos

do mundo. antes som departidos e diuersos. e aas uegadas

catã adiante e outras uegadas catã atras. E se

gundo o que parece estes assy departidos e que cõ tal do

breza de coraçõ se achegam a deus. o saibo os amoesta                                                     -1715

dizendo nõ te acheges a carreira ne ao seruiço de deus cõ

dobrez coraçõ mas começa cõ grande fortaleza e firme

za e esperança. assy como aquel que semea e colhe. Estes

que nõ am leixado e desemparo o mundo. e as suas cou

sas acabadamete. e assy departidas e seus pensame                                                            -1720

tos certos he que uee em tibeza e se estriam e tornã atras

[fº 38]

por temor das tribulações, esto he. porque nõ leixarom

ho desseio ne o amor carnal. E o nosso Senhor quer

que de todo leixemos este amor carnal. e dizelhes breueme

te e determinadamete assy. Aquele que me quiser sigir                                                      1725

e ujr açerca de my primeiramente nege e leixe a sy meesmo

assy como aquelle que esta aparelhado de subir ena cruz.

e em no termo da morte e pensa e põe em seu coraçõ

que lhe conue demorar. E assy como o home que pensa

e sy mesmo que daquj adiante e nenhua maneira nõ                                                           -1730

pode viver e este mundo e asy conue de fazer a todo ser

uo de deus. Ca subir na cruz quer dizer auer uontade

aparelhada e grande deseio de sofrer tribulações e todas

contrariedades que pesam auijr. E como nosso Senhor

quys ensinar como se fazia este disse asy. quem quiser

uiuer e este mundo perderá a ssy meesmo e quem quiser                                                   -1735

perder a sy meesmo por amor de my em esta uida. em

aquella uerdadeira uida possuira a sy meesmo. E aquele

que passa pola cruz e pela sua uerdadeira carreira poendo

os seus pees e ella e depois se torna enas curas                                                                  -1740

e eno amor desta uida. perde a sy meesmo e deita sse

daquella esperança ena qual sera aparelhado e posto pera

leuar todas tribulações por amor de deus. Qua os cui

dados e os pensametos das cousas do mundo nom

[fº 38 vº]

leixam ao home achegar se a sofrer tribulaçones por                                                          1745

amor de deus e pere se todas estas cousas mundanaes

nõ desemparõ e querem e ellas continoadamete estar

pouco a pouco as tira e deitam do uerdadeiro entendi

mente que auiã de segir e a carreira da batalha da bem

auenturança. E tanto se esforça em elles esta cujda                                                             1750

daço ataa que de todo os uence. mas aquelles que perdem as

suas almas e este mudo por amor de Jesu cristo nosso

Senhor. estes sem guardados e saluos e gloriosos en

a uida perduraujl. Pois começais a careira de deus. apa-

­relhate de sofrer todos trabalhos e todallas tribulla                                                             -1755

ções e toda maneira de morte e assy como te a porme

tido o Senhor dar te a a uida perduraujl para sempre. E e

esta uida segundo que te esforçares em fazeres boas obras

elle te demostrara e dara acrecentameto dos bees

que am de uijr e estonce uerdadeiramete acharas a uida

perduraujl. quando leixares e menos preçares esta. E quan                                                -1760

do e este mundo estiueres aparelhado e ordinado

estonce menos preçaras todallas cousas e todollos tra

balhos e tribulações eno prigoo da morte. por que se e ho

me nõ auorece a sua uida daqueste segre. por deseio                                                         -1765

do que a de uijr nõ pode sofrer tribulações. Demando

te em qual gisa pode o home partir de sy o seu maao.

[fº 39]

costume e que se acostume a onesta e religiosa uida e

a probreza. Respondo. o corpo nõ pode uiuer sem sua

necessidade. mas o pensamete quando dissese e contrariase                                              -1770

a este alargameto e cousas deleitosas que fazem uijr o

home a alargarmeto. E quando o home uee as cousas

deleitosas mouesse e no seu pensameto cobiça cõ grã

de feruor. porque o saluador nesse Senhor Jesu cristo mã

dou e disse aaquelles que o queriam segir que se desuestisem de to                                  -1775

dalas cusas. e que sayssem fora do mudo. ca primeiramete

cõuem ao home que parta de sy todallas cousas deleitosas

e nõ necessarias. e entõ se pode poer uerdadeiramete a obra

e batalha do seruiço de deus. E o nosso Senhor Jesu cristo

quando começou a batalhar cõtra o diaboo eno deserto seqo e                                           -1780

enxuto sem cousa nenhua. a todas cousas se quise poer

per o auer de uencer. E sam paulo amoesta aaquelles que

querem levar a cruz de nosso Senhor Jesu cristo. que sayam

fora com dia e tome e sofram as ejurias que el sefreo

ca nosso Senhor Jesu Cristo. fora da cidade tomou mor                                                    -1785

te a paixon. por apartameto do mundo e das cousas

que em el som. O home oluida aginha os seus primeiros

maaos costumes. nõ se trabalha em aquelles espicial

mete quando he apartado delles. e por o cercameto do mudo

e das suas cousas o pensameto se alarga ligeiramete                                                          -1790

[fº 39 vº]

e leixa a fortaleza. Por que he mester que a cella do mõ

ge seia uazia e minguada de todas cousas que posam ao

home mouer o deseio. ne a fazer alargametos. E quando

as coisas que fazem ao home uijr alargametos. mingua

nõ sofre e home duas batalhas. este he em ueer as                                                              -1795

cousas e poer o pensameto o deseio e ellas. E quando e

home ha mingua destas e da sustancia do corpo etõ

menospreça e deleito das cousas e nõ toma dellas senõ.

aquello per que entede que se possa soportar a natura e auer algua

consolaçõ e este com despreçameto. mais qua por sabor                                                   -1800

de comer. E a taaes oquasiones e minguas ajuntada

mente fazem ao home uijr em religiom e aperfeiçõ

sem tristeza e sem trabalho de pensameto. por que he mester

ao monge que en nehua maneira nõ se queira achegar

aas cousas que o moue e o turbam. antes se parta dellas e                                                  -1805

dos logares onde esteuere. E nõ digo esto tam soo

mete polo uentre. mas por todalas cousas que a fol

gança do monge e a sua liberdade possa ser mouida

e turbada. Quando o home se achega a seruir o nosso

Senhor Jesu Cristo logo lhe faz prometimento que se auer                                                -1810

tenha de todas estas cousas. este he que nõ cobice ueer as

coras das molheres. ne seus fremosos ornametos.

ne queira catar a dinidade dos homees sagraaes. ne

[fº 40]

as suas palauras ouujr ne ascoitar. ne suas cousas

ne seus fectos. Qua esto moue o seruo de deus. a mujtas                                                    -1815

batalhas de pensametos uiciosos e uãaos e deitam

fora da sua sabedoria e do boo proposito e todas cousas boas

por a sua uista he turbado o intendimeto do seruo de

deus Pois cousa manifesta he que as cousas que soma

aquelles contrairas am poder de catiuar aalma e deita                                                         -1820

la do seu boo deseio e se lhe outro mal nõ pode fazer a estes

ao menos lhe dam tenpestade e batalhas de pensa

mentos. Porque diz huu barõ religioso do nome dos uelhos

batalhador [es] que quando uiu huu home sem barua semel

hante aas molheres peensou que a saudaçõ e o ueer da                                                       -1825

quelle lhe seera danoso ena batalha do pensameto.

pois quem he aquelle que em nas outras cousas nõ seia negri

gente e cõ temor. pois que este sancto barõ nõ quis entrar

a saudar o fraire. porque pensou o saybo uelho e disse e

seu coraçõ se eu peeso como este fraire he tal segudo                                                        -1830

parece de uista. seera a mj turbaçõ e batalha nõ prouei

tosa. e entõ disse aos outros eu filhos nõ ey temor

mas por que poerei sobre mj batalha uaãmente e se

proueito. ca nõ ha nenbro nehuu ena pesoa que nõ de

turbaçõ e batalha se o home o bem nõ contraria e apre                                                       -1835

tar. Por que deue o home bem guardar a ssy meesmo

[fº 40 vº]

e minguar sua batalha e sua turbaçom e pensametos

das cousas. asy como per achegamento de aquellas. Ca

aynda que se o home esforce a bem e a contradizer aos males

epero ainda no o home ue en prigoo eno ueer e encubiçar

as cousas. Muitas boas cruas estam se a terra rey

gadas e e no estio pola grarn queentura do sol nenhuu

nõ as conhece. mas quando som bem regadas dagua

estonce se demostra cada hua em sua uirtude. E assy

he do home quando em na terra de paz e de graça e em fer                                                -1845

uor de asteença he folgado. mas quando se achega aas

cousas sagraaes estonce conhece o home cada huu

iugo e peccado e qual gisa se moue e alça sua cabeça.

estremamete se o home se dá a deleitos e a folgança estas

cousas ey dictas por tal que o home nõ fije em sy meesmo                                                 -1850

ataa que moyra. por este cada huu pesa conhecer co

mo he grande ainda ena batalha e eno serviço de deus

o grande apartamento do mundo e a grande fugida del

Porque conuem esquiuar as cousas que por sua nenbrança

nos dam trabalhos e cõfuson e estas deuemos muito                                                           -1855

a temer. E nõ deuemos a acoucinhar ne menos

preçar a nossa conciencia. Antes eno deserto alquiemos

o corpo e nos esforcemos que guanhemos paciencia.

ca a maior cousa de todas he este. as cousas que nos

[fº 41]

tragem trabalhos apartemos de nos. Se o corpo bem                                                           -1860

sofre doores. ca temor he que se a todas as necesidades

queremos acorrer e ajudar que pollo caiam e achega

meto das cousas. aiamos alargameto de uicios e pe

cados. Demando te aquell que deita de ssy as cousas que

fazem ao home tentaçom. e entra ena batalha qual he                                                        -1865

o seu começo e ella. Respondo. esta he cousa mani

festa a todos que em toda batalha contra os peccados e co

biça. o jaguu he começo de trabalho e ainda maior

mente contra os peccados que som dentro em nos. E aquel

que assy faz sua batalha he sinal que ha auorcados os                                                        -1870

peccados e a cobiça delles. Outrossy por os batalhadores

daquesta batalha nõ uesiuil ajuntam cõ o jajuu gran

des uegilias de noite e grandes oraçones. E aquell que

e toda sua uida amar esta conpanhia e este ajunta

mento sera sãcto amador de castidade e de pureza. Assy                                                   -1875

como soltura de uentre e alargameto de muito dor

mir he começo de todo mal e entendimeto de cobiça

e de luxuria Assy he uida de deus sãcta e fundameto

de todas as uirtudes. o jeiuu e mujto ueiar e orar.

Quando o uellar he en seruiço de deus fecto e crucificame                                                 -1880

to e trabalho do corpo de noite. esto he sobre toda dulci

dõoe de sono. e o jaiuu he fecto defendimento e guarda de

[fº 41 vº]

toda uirtude he começo de toda batalha e he coroa dos cõ

tinentes e resplandor de uirgindade e castidade e come

ço da carreia de cristandade e madre de oraçõ e fonte                                               -1885

de sabedoria e meestre de paz que uay diante a todollos

bees. E assy como os olhos claros e ssaos deiam auer

a luz asy o jaiuu que he fecto com descriçom pare e geera de

seio de oraçom. Quando alguu começa a jaiuuar

ameude pensa como se posa rezar cõ deus. E o corpo                                                -1890

que i auia nõ espera ne deseia que durma e seu leito toda a

noite. Quando o seelo do jajuu he posto ena boca do

home o seu pensamento he en uerdadeira contriçom e o seu

coraçõ deita fructo de oraçõ e tristeza e magreza yaz

sobre sua cara e maas cujdações som longe e fora                                                                -1895

lançadas del. alegria nõ he achada e nos seus olhos e

de cobiça e de uãos falamentos he fecto enmigo. E e

nehuu tento nõ e uisto nehuu jaiumador cõ discri

çom que por cobiça algua. seia tornado e seruiço de pe

cados. e esto he grande cousa e morada de todos bees.                                                      -1900

E quem menos preça jaiuu parte de sy todo bem. ca este

he o mandameto que eno começo nos foi dado

por guarda e por rnantimeto a nosa natura. E

por este como o primeiro home da nossa natureza de

que decendemos nõ quis este mandameto mãter e guardar                                                   -1905

[fº 42]

logo cayu. Por que he certa cousa que ala onde he fecto ho

caymeto primeiro de aquelle logar uee os fieis batalha

dores do temor de deus. pois que am começado de gurdar

a ley de deus. E o nosso Saluador quando quis aparecer

eno mundo logo como foy bautizado e no Rio de Jur                                                             -1910

dam. este foy logo o seu começo. Ca logo como foy

bautizado. o spiritu o trouxe ao deserto e jaiuou quarenta

dias e quarenta noctes. E assy todos aquelles que acerca

delle querem andar e o querem segir sobre este fundame

to põe seu começo da sua batalha e aquestas armas                                                             -1915

e este gornecimento e stado demostrado a todos seus

amigos por nosso Senhor deus. Que he aquelle que sem

culpa e grande prijgoo pode oluidar e menos pre

çar o jaiuu. E se aquelle que a stabelecida e dada a 1ey

ha jaiunhado. pois quem he aquelle que a ley deue de                                                 -1920

guardar que nõ seia obrigado a jajuar. porque ataa estõ

ces a humanal linhage nõ podia achar ne saber

a sua vitoria. ne o enmigo nõ sabia que pella nossa na

tura podese seer uencido e este guarnecimento logo

foy uencido. E o nosso Senhor Jesu Cristo                                                                              -1925

primeiro começador e uencedor fez a uitoria. por

esto que desse e posse a primeira coroa de ujtoria sobre a

cabeça da nossa natura. E quando o diaboo uee este

[fº 42 vº]

guarnicimeto desta armamadura eno home logo es

panta e entom se nenbra en como nosso Senhor Jesu                                                          -1930

cristo uenceu eno deserto e toda a sua força lhe falece quando

do uee a fortaleza e as armas que nosso principe nos

deu e nos demostrou eno deserto. Depois quaees armas

podem ser mais rigas ne mais fortes que estas ne de

mayor conforto ao coraçom e batalha que se faz cõtra                                                       -1935

os spiritus maaos. Assy como he demostrado per nosso

Senhor Jesu cristo. E a tanto quanto mais he atribulado

e anoiado o corpo a tanto o coraço do home he mais

defendido por confiança de deus. este he quando as

conpanhas dos demonios o conbatem e o cercã e aquelle                                                     -1940

que he bem guarnecido das armas do jaiuu todauja sta

armado e ardido e acendido. Aquelle deseio sofreu

por boo zello da ley e por amor de justiça unico e armas

de jaiuu. e quis auer e memoria o caimento de Adam e

o mandameto do spirito sancto. porque o jaiuu he cousa me                                                 -1945

deaneira do uelho testameto. e da graça que o nosso Senhor

Jesu cristo nos ha dado. E todo home que menos preça jaiuu

em todalas batalhas sera fraco e abaixado e demostra sy

nal de alargameto da sua alma e da afoutameto e o

casiom a seos emigos e como o possam ueecer. ca nuu e                                                     -1950

desuestido de suas armas se meteu na batalha e he cusa

[fº 43]

manifesta que sayra della uencido e sem uitoria ca os

seus nenbros nõ som uestidos de jaiuu; E ainda

he certa cousa que por jaiuu he o home guardado e seu pen

samento sem consentimeto de ferida enas tentações                                                             -1955

e pensametos de peccados. De muytos marteres he

achado que enno dia que esperauõ a coroa do seu marteiro

como o sabiam por reuellaçõ de deus. ou per alguu seu a

migo que lho dizia. e aquella nocte nada nõ comyã antes

e toda nocte stauã uellando e oraçõ louuando e bee                                                              -1960

zendo a deus e salmos e hynus e cantos spirituaaes e cõ

grande prazer e alegria sperauõ aquella ora. assy como aquelles

que stam aparelhados para as uodas gloriosas. cõ ja

iuus se achegauã alegremente aa morte. E asy

nos que fomos chamados ao marteiro nõ uisiuuil. por esto                                                     -1965

que possamos alcançar as coroas de gloria. e estemos esper

tos e uelantes e nõ demostremos aos nossos emigos

e nehua gisa sinal de fugida ne de fraqueza. Demã

dote, muitos som que am taaes obras cõsigo. e nõ sen

te paz ne folgança de uicios. Respondo. O fraire os                                                                -1970

uicios e os peccados som soterrados e escondidos e na

alma. os quaes nõ podem seer corregidos ne emenda

dos senõ por trabalhs corporaaes. E os trabalhos das

cujdações nõ podem seer apartados ne tirados por

[fº 43 vº]

ataaes trabalhos que som fectos de cousas sensiuijs. ca                                                      -1975

por taaes trabalhos o home he guardado de maas cobiças.

por esto que por elles ne polla turbaçom dos demonios

nõ seam uencidos. mas nõ podem de sy dar paz ne fol

gança ha alma. enpero amorteficã e abaixa os nen

bros que som de dentro e dam folgança de cuidações quando                                  -1980

o home ajunta o apartamento. E logo como os sisos

buscados cesarem de deramameto e de turbaçõ e steue

rem alguu tenpo e na obra. e ataa que os fectos das presaas

cesem. e os seus nenbros seiã apartados e tirados de alar

gamentos de cuidações e que se nenbre en ssy de ssy meesmo.                                         -1985

E ataa que este aia fecto. nõ podera conhecer sua mali

cia ne sua enfermidade. Ca assy como diz sam basi

lio. Apartameto he folgança e linpeza dalma. Quando

os nenbros husados cessarem da batalha husada e do

derameto de fora estonce se moue e se esqueenta o co                                                       -1990

raçõ abuscar as cusas que som dentro ena alma. E se

bem se esforça e esta e tal maneira. começara de uir

e linpeza dalma. Demandote. E nõ se pede alinpar

a alma e nas obras e eno stado de fora. Respondo.

A aruor que todo o dia he regada como sse pode sequar. e afa                                  -1995

ce que todo o dia recebe ajuntameto e conprimeto como

pode estar uazia. ca linpeza. nõ he senõ esquiuar

[fº 44]

todo trabalho e toda obra husada e partir se de todo seu custu

me. Aquelle que en ssy meesmo ou enos outros por elles reno

ua o deramameto e a memoria das cousas que dam ao home                                                 -2000

nebrança e conhocença de malicia e qual gisa podera a

sua alma alinpar. ne como podera folgar ne escapar

das batalhas de fora pensando aquelias cousas. Se to

do o dia o coraçom do home he encuiado como podera

seer linpo e boos desseios. e se elle nõ auorecer e contra                                                     -2005

riar as cousas de fora. mujto menos pode o coraçom

daquelle seer linpo Aquelie que todoo dia esta em meo da

oste e espera ouujr nouas da batalha. e qual gisa pode

receber paz e sua alma. Verdadeiramete quando forem

apartados destas cousas. estonce nos poderemos huu                                                           -2010

pouco de dentro repousar. que ataa que o rio nõ seia seco e ci

ma. nõ podem seer mynguadas as aguas e fundo.

E quando alguu he uijndo e paz e en folgança. estõ

ce alma pode conhecer seus uicios. e per este conhoci

mento se esperta e se moue aas obras do spiritu e de dia                                                     -2015

em dia recebe sabedoria ascondida que resplandece ena

alma. Demandote quaes sinaaes som certos eno ho

me. Primeiramente quando se achega a conhecer e auer

o fruito que he ena sua alma. Respondo. Quando al

guu ha alcançado graça de muitas lagrimas. que uee sem                                                     -2020

[fº 44 vº]

forçar sem trabalho. aia assy como ao termo e apartamento som pos

tas muitas lagrimas ante as cusas tenporaaes e spiritu

aaes e ante uileza de uicios. linpeza. e ataa que o home

aia alcançado esta graça. todas suas obras e o seu entedi

mento do home he enas cousas de fora. E ainda nõ                                                                -2025

recebe ne entende as obras escondidas do home de dentro

spiritualmete. E quando o home começa auer folgança das

cousas corporaaes deste segre. e ainda deste termo

que he de dentro de sua natureza. ueera logo assy meesmo.

aginha uijr esta graça de lagrimas. E soomete começa                                                -2030

e uee estas lagrimas da cõuersaçom sua escondida as

quaes o tragem a perfeiçõ de amor e de dulçor de deus. E tã

to quanto mais escondido e fora do mudo atanto ha mais

de lagrimas. ataa que as ha en comer e e beuer e entada ora

polla sua grande perseueraça e bem Este he o sinal mais                                                      -2035

certo para esto saber que o seu pensameto he partido deste

mundo e ha sentido o outro segre espiritual que a de uijr. E tã

to quanto mais se achega ao mundo atanto ha mais

mingua destas lagrimas, esto he sinal que o home he so

terrado e uicios e en peccados. Nota bem. Departi                                                                 -2040

mento he antrelagrimas e lagrimas ca huas som queentes

e cozentes e outras doces e engrossantes. Todas la

grimas que ssae do coraçom por peccados queimã e secã o corpo

[fº 45]

E primeiramete couem ao home per força auer aquellas

por as quaes se aparelha a caminho e entrada melhor e de                                                  -2045

mais alegria. E a segunda ordem de lagrimas. he prazer

eno qual recebe o home misericordia. E estas som lagri

mas que saãe e ueem do entendimento. as quaes alegram

e engrosam o corpo e saãe por ssy meesmas sem força

e sem trahalho. Das lagrimas. de conpaixom e de                                                         - 2050

deuaçom som fortemete lonie e partidas das lagrimas

que saãe secamete do coraçom enduricido. eperol nõ deue

mos pensar que seiam sem proueito. antes he boo sinal

quando as deitam. Demandote qual he aquella resureicõ

da qual fallou o apostollo. Se resuzitastes cõ cristo. as cousas                                  -2055

que som de suso demandade. e nõ aquellas que som sobre a ter

ra Nosso Senhor Jesu cristo disse que a luz resplandeceria

per el enas treuas e elle a fez resplandecer enos nos

sos coraçones. E quando diz se resuçitastes. elle demos

tra fugir aas cousas cansadas e uelhas. esto he que o                                                            -2060

home seia fecto nouo e que nehua cousa nõ aia en sy de

uilhice do peccado. Assy como diz deus per ezechiel propheta.

Darlhes hey coraçõ nouo e spiritu de sabedoria noua.

e estonce se forma e se segura nosso senhor Jesu cristo

e nos por spiritu de sabedoria, e por reuelaçõ da sua con                                                     -2065

hocenca. Demandote. qual he a uirtude da obra de par

[fº 45 vº]

tado. Respondo. Apartado amortifica os ssisos de fora e

moue as batalhas de dentro e os mouimentos. mas

a ocupaçõ das cousas corporaaes fazem o contrairo

[fº 46]

esto he que moue os sisos de fora e mortificã os de dentro

Demandote qual he a rrazõ de uisoões e de reuellações.                                                    -2070

Respondo. As razones destas cousas som muytas. al

guas destas reuelações. da o nosso Senhor Jesu cristo por

graça de jeeral proueito e alguas outras se fazem por conso

laçom de alguas pesoas. ou por doutrina dellas. E prin

cipalmente por misericordia de deus. E mayormete                                                                 -2075

e tres maneiras de pesoas. esto he aos sinprezes e e de to

do sem malicia. ou outros que am ardente amor de deus

som deste mundo apartados e ham renunciado todallas

cousas del e som apartados da companhia e de conuersaço dos ho

mees E todos desuestido uaão de tras nosso Senhor                                                           -2080

Jesu cristo. nõ esperando nehua ajuda de nehuas cousas

uisiuiis. Sobre os quaes uem spanto por o apartameto.

e uee e priguus de morte. por fame ou por enfermida

de. ou por trabalhos. ou por tentaçones. assy que ue e pon

te de desasperaçõ. E as consolaçones que som fectas a es                                                  -2085

tes. nõ se fazem aaquelles que som fortes e com paciencia

uecem e leuarn os trabalhos. E a primeira cousa he esta

que a tanto quanto o home ha mais consolaçones huma

naaes. a tanto mais lhe mingua estas consolações.

spirituaaes. saluo se he por despensaçõ de deus ou por aju                                                  -2090

da de comuu. A nos conue agora falar dos solitarios

[fº 46 vº]

E desto da testemunho huu dos sãctos e diz que emen

tre que rogaua e oraua a deus que lhe demandaua aquella cõ

solaçom que suia dauer e da parte de deus lhe foy dicto. conpre

a ty a consolaçõ dos homees e seu falamento. E a outro                                                      -2095

aconteceu esse meesmo que ementre era eno apartado e

uiuia segundo a conuersaço dos solitarios e en todas oras

era pacido e uistido de consolacõ. E quando se foy ao mu

do alia fez seu esforço de demandar e buscar aquella cõ

solaçõ e nõ a pode achar. E rogou a nosso Senhor que                                               -2100

lhe mostrase por que lhe era minguada e disselhe o Senhor.

por obpado he a minha graça de ty partida. foy lhe dicto.

nõ digo. mas nosso Senhor deus ordena e despensa

aaquelles que estam e apartado eno deserto e os faz dignos

destas graças de censolaçom. Ca he cousa eposiuil                                                                -2105

que nehuu aia esta cosolaçom. saiuo per graça e ordena

çom de deus. Demandote. he hua meesma ceusa. uj

som e reuelaçõ. Respondo. nõ. antes ahy deferen

ça. Ca reuellaçõ muytas uegadas he dicta de duas

cousas. por que a cousa escondida se manifesta per esta                                                     -2110

gisa. Toda uisom he dicta reuelaçõ, e reuelaçom

he dicta uisom. ca reuelaçõ. por aa moer parte se diz.

por as cousas conhocidas e pensadas. E uisom se

faz assy como e dormindo ou e uellando e alguas.

[fº 47]

uegadas como em fantesias e nõ he bem certo. Aquelles                                                      -2115

som dinos de ueer uisones e uisibilis uirtudes que fazem

obras uirtuosas e som apartadas dos homees. por que am

dignidade de ueer certas cousas que som escondidas aas

gentes sagraes. E estas cousas se fazem quando as ho

me ha mester ou por necessidade. E aquellas reuela                                                               -2120

çones que o home e seu pensameto. se fazem e

uee por linpeza. E soomente uee aquelles que som say

bos e e perfeiçõm. Demandote se alguu he uindo aly

peza qual he seu sinal. Respondo. Quando e home uee te

dos os homees boos e seu desseio e em seu coraçõ nõ                                               -2125

pensando de nehuu nehua uileza de peccado. Entõces

uerdadeiramente. he linpo de coraçõm. e pois como per a

palaura do apostolo uerdadeira. que diz. peensa que todolos

homees som milhores que tu e mais saybos cõ entregi

dade e contentameto de coraçõm. E se o home nõ                                                                -2130

ue aaquillo que he dicto. este he que o boo olho nõ uee ma

les e feos uee nõ pode seer linpo de coraçõ. Deman

dote, que cousa he linpeza Respondo. linpeza he oluj

damento de ciencia e das cousas que som contra natura.

As quaes ha achadas e conhecidas e este mundo. esto he                                                    -2135

que o home torne aa sua primeira sinpreza e que seia sãcto

como ifante. nõ digo que aia myngua de infante.

[fº 47 vº]

ca eposiuil cousa he que e home pesa uijr a tal stado.

Ca o abade siso aasy ueo a esta perfeiçom. que demandou

e dizia a seu dicipollo se ei meesmo comera ia ca el                                                                -2140

nõ era nenbrado. E outro dos sanctos ueo a tal esta

do forte puro e ifantiuil que todas as cousas que se fa

ziam e este mundo auia esquecidas. e comera antes

que comungasse se lhe os seos dicipollos nõ disero e le

uaua no asy como ifante a comungar. peque en este mu                                                      -2145

do era asy como ifante eu minino de teta sem saber

de nehua cousa. mas e na sua alma era perfeito aca

bade ante nosso Senhor Jesu cristo. Demando te quaes

pensamentos ou quais obras deue auer o solitario e aparta

tado. Respondo. tu damandas de apartado e dos pen                                                             -2150

samentos como os deue e home amortificar e estã

do na cella. E o home que aia razom e entendimeto

segundo deus e alma que lhe conpre de mandar como ha

de star e sua cela quando he soo. se nõ que chore que nehuas

cujdaçones nõ podem seer mjlhores que estas. Do                                                                -2155

apartameto dos monges deue seer semelhante aa

queiles que stam enos moymentos dos mortos. e aquelle

que he apartado dos prazeres humanaaes. he lhe a dou

trinado e ensinado que a sua obra he choro. que solitario

he dicto choro e amargura de coraçõ. Em na qual som                                                -2160

[fº 48]

deste mundo saydos todolos sanctos chorando. pois

estes chorauõ e os olhos delles todos tenpos eram

cheos de lagrimas ataa que sayrõ desta uida. Pois quem

sera aquelle que nõ chore. A consolaçõ uerdadeira do mon

ge nace e uem de choro e de pranto. Pois aquelle que he                                                     -2165

cheo de feridas de peccados como sera que nõ chore. E aquel

que tem a sua morte ante sy aquelle conpre outra doutrina para

auer de chorar. quando mais deue chorar a tua alma

que he chea de peccados e sta ante ty morta. e he a ty sem

conparaçõ mjlhor que todo mundo. Pois que te cõpre                                                         -2170

demandar como deues chorar. Se queremos uiuer

e apartado. hy poderemos estar e choro e e pranto Por

tal que roguemos a nosso Senhor Jesu cristo que esta merce

nos queira outorgar. ca se nos podemos encalçar esta gra

ça de lagrimas. que he melhor que todolos outros bees                                               -2175

e mais alta. por aquelle entramos a pureza e a linpeza

Bem auenturados som os limpos de coraçõ ca e

todo tenpo recebe consolacom destas lagrimas cõ as

quaes cõtenplam e todos tenpos e nosso Senhor. E ajn

daas lagrimas stando e os olhos merece de ueer vi                                                                -2180

som de reuelaçom e de graça de deus. que se nõ faz boa ora

çõ sem lagrimas. Ca esto he o que diz nosso Senhor

Jesu cristo. eno auangelho. bem auentaurados som.

[fº 48 vº]

os que choram ca elles auerã alegria e seeram cõsollados

que de choro. ue ao home linpeza na alma. Maas quando                                                      -2185

o monge per graça de lagrimas ouuer passado o regno

dos peccados. sera uijndo ao campo de linpeza dalma.

e estonce alcançara esta consolaçõ e yamaas nõ

minguara aaquelles que assy acham e a merecem

Em esta encalça o home entrada de aquella conso                                                                 -2190

laçõ que e nenhuu tenpo nõ pode seer achada e e tom

conhoce home qual consolaçõ se sege acerca do choro.

a qual deus da aaquelles que choram por seu amor. Ca nõ he

cõuinhaujl cousa que nehuu que chore continoadamete

que seia turbado ne anoiado por uicios e peccados                                                             -2195

E se as lagrimas podem alinpar e pensameto da

quelles que aas uegadas chorã e os defende da renenbrã

ça dos peccados. Pois que diremos daquelles que am acus

tumado de dia e de noite chorar A graça que ue de lagri

mas nehuu nõ a pode conhocer senõ aquelles que am                                                 -2200

todas suas almas a esta obra. todollos uerdadei

ros e fiees amigos de deus. deseiam este começo e esta

Da maneira da conuersaçõ e uida do monge e entrada

da perseverança e diferecia e como as uirtudes nace. C.xujj

Da obra que he feita cõ grande força nace quee                                                          -2205

tura sem mesura que se geera dentro em

[fº 49]

no coraçõm por nouas cujdaçones que uee ao pensame

to nouamete. Esta obra aguça e esforça o pensa

mento e seu feruor. e lhe da uysom. a qual uysom jeera

feruentes cujdaçones ena alteza dalma que he chama                                                -2210

da contenplaçõ Esta contenplaçõ jeera grande fer

uor que se faz por a graça da contenplaçom e della ue e na

ce derrameto de lagrimas e eno começo ha home pou

cas. mas uee amiude e logo mingua. E por esto

uee a el agrimas que nõ minguã. e na alma recebe cuida                                                       -2215

çones de paz. e das cujdações de paz he alcançado lin

peza e por linpeza de pensameto alcança graça de ueer

as cousas sacretarias de deus. Ca linpeza he ascondida e

firmada e paz que uem acerca dos trabalhos e tentaçones

E por estas cousas demostram tres ordees por as quaes                                                       -2220

se achega a alma a deus. o começo he boo desseio he

boom proposito ante deus. E o segundo he diuersas

obras de apartado que ue de mujta austinencia e de afo

gameto das cousas sagraes. E nõ he cousa forte as

maneiras destas cousas singularmete recontar por                                                                 -2225

esto que som a todos manifestas. mas proueitosa cou

sa podera seer a esposiçõ dellas, aaquelles que cõ quentura

e boo desseio as querem comprir. As quaes obras som estas.

fame. liçom. vigias e uellas. de nocte. segundo

[fº 49 vº]

o poder e força de cada huu fazendo muytas jenuas                                                              -2230

firmando e alçando seu jeolhos e terra que som forte

mete necesarias fazer mujtas uezes de dia e de nocte

ao menos hua uez e adorando senpre a cruz do nosso Senhor

E alguus ajuntã mais segundo seu poder e outros

stam e oraçom espaço de tres oras e seu pensameto                                                             -2235

uigiantes e entendentes sem força abaixados sobre

sua cara sem alçamento e sem cujdacões uaas. Estas

duas maneiras decrarõ a multidõoe das riquezas da

graça que a cada hua das pesoas som departidas. segundo

seos merecimetos. Mas aa maneira de oraço e perse                                                              -2240

uerança e ella sem noio e sem força te firma. Nom

he digna cousa decrarar cõ palauras ne cõ lingua

ca a sua ordem nõ sse pode escreuer. Por que segundo

a palaura daquelle que a spiritu de profecia. aquelle que quiser esto segir

e aprender vaa per a uia de suso dicta. e as suas cousas                                                     -2245

e obras seiã acordantes cõ o que deseia e pensa E quan

do for em estas cousas prouado e acabado. elle o apren

dera per ssy meesmo. E por esso diz huu sãcto padre.

sey em a tua cella e aquella ensinara a ty todollas cou

sas cõ a graça e ajuda de nosso Senhor Jesu cristo.                                                              -2250

Da maneira de batalhar contra aquelles que andã pela

carreira streita a qual sobrepoia e uence o mundo C xb.

[fº 50]

E certamente ho diaboo auersario e emigo nos

so. ha en custume e por oficeo. contra aquelles

que en esta batalha do seruiço de deus querem entrar                                                -2255

de lhes aparelhar muytas conpanhas e semelhãças

e enganos de tentações. segundo as feguras e as for

mas das suas armas e segundo a fortelleza. ou fra

queza qu elles uir em suas caras e e seus desseios. assy co

mete e moue contra elles suas batalhas e tentaçones.                                                           -2260

Porque contra aquelles que elle uee que som fracos e frios

em seu proposito e em suas cujdaçones e os uee efermos

e cõ pouca uirtude e amor. logo eno seu começo forte

mete os conbate e os tenta. e moue cõtra elles ten

taçones muy fortes. por tal que eno seu começo lhes                                                             -2265

faça logo sentir prouar aquellas tribulaçones que am de

soffrer e toda sua uida. e tal gisa que enna primeira ba

talha seiam espantados. turbados e qu elles pareça a

carreira e o estado e que som metidos muy forte e aspero

e que digam seo começo assy he forte e ha de durar                                                              -2270

ataa a fim. pois quem podera sofrer e contrariar aas

batalhas e tentaçones que ataa a fim podem seer fec

tas. Pois estes daqui adiante no aproueitarã mais

de fazer bem segundo que auiã começado ne outro cõ

selho de boa doutrina ne de bem o nõ querem qrer ne                                              -2275

[fº 50 vº]

entender. tanto som enbargados e estes pensametos

e e esta tentaçõ. en tal gisa que pouco e pouco o diaboo

aparta e enfortelece a tentaço e desasperaçõ contra elles.

assy que os faz fugir e tirar de todo seu boo proposito. E no

so Senhor sofre que elle aia poder contra elles assy co                                               -2280

mo sobre douidosos. que cõ frieza se am metidos e na

batalha e seruiço de deus. Porque he escripto que maldi

tõ he o home que a obra e seruiço de deus faz negriientemete

e tira a maao do sange que som as obras e trabalhos.

E em outro logar diz a scriptura que deus he acerca daquelles que                                    -2285

por amor del som tentados. por que sem temor e sem

frieza lhes manda deus contrariar as tentaçones do dia

boo e diz assy começa tu de destruir teu emigo e ua

lentemente te achega e esforça contra el pera o aueres

de batalhar e uencer e eu te farey que todos teos emi                                                           -2290

gos que som soo ceo seiam espantados e cõfondidos

pola força e uirtude que te eu dara. Mas certamente

se tu nõ es morto corporalmete sofrendo estas cou

sas por amor de mj per força te cõuem morer spiritual

mete. E como tu seias escondido e hua parte cõ deus                                                -2295

nõ te seia forte cousa por el receber de grado tempo

raaes paixones e entrar em a sua gloria. Ca se em

batalha de deus es morto corporalmete. elle te coroara.

[fº 51]

de coroa de sanctidade e de õrra com os seos sanctos marti

res. Por que aquelles que em seu começo som fracos e enfer                                    -2300

mos e nõ se esforçom de dar a sy meesmos aa morte e to

das as batalhas do emigo. se mostram fracos e abaixa

dos e deus sofre que seiam abaixados e persegidos e aterra

dos assy como aquelles que a el nõ ham seruido ne demãda

do uerdadeiramete. mas cõ engano e cõ frieza se am                                                             -2305

metidos a obra e seruiço de deus. na qual cousa lhe am fecto

grade engano. E por esto o diaboo logo no seu come

ço os conhoce ca prouou e uju suas cuidacões e seos

pensametos e uiu que a sua obra era fraca e temerosa

e que elles amauãa sy meesmos e que se dauã a folgança                                                    -2310

e deleitos da gulla e detrimeto dos sisos e doutros

alargametos e por estõ cõ a sua maldade meesma delhes os

persege. ca a uirtude spiritual que a acustumado de ueer e nos

outros sanctos nõ a uee e estes. Certa cousa he que se

gundo o deseio e o amor que o home a deus e segudo                                                -2315

atençõ que asy ha o Senhor asy lhe demostra o da a sua

ajuda e graça. Certamete o diaboo nõ se pode achegar

ao home ne o pode por suas tentações uencer. sal

uo se he enas obras de deus negriiente. e ou seo deus

sofre por sua prol. ou se depois nõ se alarga e maas                                                              -2320

cujdações e e maaos pensametos de uaidades. ou

[fº 51vº]

de alçameto. ou de douidameto de fe. ou do poder e

misericordia de deus estes taaes o diabo os requere fortemente

Mas aos nouiços e sinprezes e grossos nõ tenta

tam fortemete come faz aos fortes e aos sanctos. ca                                                             -2325

uee que deus tem e elles mão e nõ os leixa quaer e suas

maaos. por que uee deus a suas fraquezas e que nõ soma

bastantes ne soficientes aas tentações do diaboo.

saluo senõ am hua das cousas de suso dictas. esto he se sõ

negriientes ao prouitimeto de deus. Do segundo mo                                                                -2330

do de batalhar cotra os uirtuosos e fortes C xvi

Aquelles que uee o diaboo que som fortes e uirtuosos

e que nõ teme a morte. mas cõ grande deseio e

zello de amor se põee e sãae a todallas cou

sas e todallas tentações e som desseiosos e aparel                                                                -2335

hados de morrer por amor do Senhor. e menospre

çam a sua uida e os seus corpos e o mundo. e toda

las tentaçones del. aaquestes nõ se demostra muyto

o emigo. antes se fasta e tira atras e lhes da logar.

e eno seu começo nõ os pode uencer. e por esto nõ mo                                              -2340

ue batalha cõtra elles porque uee que todo seu começo he

muy firme e forte em a fe e esperança de deus sem te

mor nehuu e por este os nõ pode a sy ligeiramete uecer

E este o diaboo nõ o faz por fraqueza. mas a uirtude.

[fº 52]

de deus que os tem armados e guarnecidos os liure dos emjgus                                  -2345

e elles ementres uee e elles aquelle amor e aqueiie zello nõ

os ousa tentar ne prouar ataa que os uee esfriar daquelle

deseio e amor que auiã. E quando os el uee fora das armas

que auiã e suas obras e en seus pensamentos afirmados

por as palauras e pollos conselhos de deus. e das sanctas                                                    -2350

escripturas. e nõ am memoria da ajuda e da força

que lhes he dada e fecta por deus e lhes sta aparelha

da se da sua parte se ajudadare e esforcare. estonce o

o emigoo os olha quando uee que tornã atras. e os uee e

pregiça e fraqueza e que am leixado as suas primeiras                                                -2355

cujdaçõoes e começam de pensar e cuidar razones.

onde o emigo os possa uencer. este he que presume.

e sy polla sabedoria que nace e elles. porque estonce e

laça as suas almas por alçameto das suas cujda

çones e por sua presunçõ que elles ue de pregiça. polla                                              -2360

pregiça e fraqueza regna e se esforça e seus pensame

tos e seus coraçones. E e diaboo nõ faz este per

seu grado mas porque he enbargado o seu podere por

esto os nõ pode anoiar assy como el queria. e nõ por

temor que delles aia. ca os nõ teme ne os preça. mas                                                            -2365

a uirtude de deus que os tem fortes e guarnecidos em

[fº 52 vº]

mentre que som cõ zello e cõ feruor de amor e de espe

rança e enquanto estam e o seu seruiço elle os espanta

e os faz fugir. E nosso Senhor deus defende aquelles

do emigo e das suas tentaçones. que sinprezmete re                                                              -2370

nuciarõ o mudo e entraro e no seu seruiço asy como

mininos nõ sabedores. ne pensando e quaes prigos

ou batalhasse mete. mas sinprezmete asy como

mininos sem mao saber esperam uerdadeiramete

e deus. e elles creem e nõ pensam ne conhoce o diaboo.                                                      -2375

ne a sua mallicia cõ que lhes cõuem batalhar. Por

que deus defende e guarda estes da crueldade do emj

go que lhes nõ posa enpeecer. e por esto o emigo fasta

se afora e nõ os ousa atentar. ca uee a graça e o defen

dimento de deus e elles. Em nehuu tenpo este de                                                                  -2380

fendimeto nõ se parte delles. ementes que as cusas por

que os deus ama e os defende teuerem e as nõ deitare

de sy. esto he oraçõ e trabalho e humjldade. e nota

bem e escrepue em teu coraçõ e que te digo. certamete

amor de querer ser amado e desseiar folgança som                                                                -2385

duas cousas e razoes por que deus leixa ao home

caer e tribulaçones e e nas maaos do emigo e aquelle que

se fortemete guarda destas cousas e nehuu tenpo

a ajuda e o defendimento de deus. nõ o leixara ne

[fº 53]

desenparara. ne o leixara caer e nas maaos dos                                                           -2390

seus emigos. E se o algua uegada deus o leixa te

tar ou atribular ao emigo. logo a sãcta ajuda de deus

e a sua uirtude o faz forte e que nõ teme nada. as te

tações do emigo. E quando he consolado per deus elle

menos preça toda sua força e suas tentações Esta                                                                -2395

uirtude e graça esina e doutrina aas persoas. asy co

mo home esina huu minino a nadar pouco e

pouco e quando uee o home que el entra e na augua e

nõ se pode teer entõ lança o home dei maao e teno

antes que caya. E sobre as maaos de seu mestre o home                                                     -2400

aprende e nada e quando entra e alguu perigo e desfa

lece ho mestre o chama e consolla e esforça e diz lhe

nõ aias temor ca certamete eu te tenho e te guardo e

Outrossy assy como a madre que ensina seu filho e

quanto he paruoo e o demostra como ha dandar e apar                                              -2405

tasse delle huu pouco e diz lhe ue filho ue e quando

o filho ue aa madre começa de temer e quer caer po

la sua fraqueza estonce corre sua madre a elle e to

ma o e seus braços e beyia o e abraça o e ha cõ el gram

prazer Pois bem asy a graça e ajuda de nosso Senhor                                                 -2410

deus enssina e da consolaçom aaquelles que uerdadeira

mete e sinprezmete se põe enas maaos e ena graça

[fº 53 vº]

do seu criador e aquelles que de todo seu coraçõ ham leixa

do o mundo Hora ouue bem tu que es metido ao ser

uiço de deus e o queres segir. copre te que en todos tempos aias renebrã                           -2415

ça e memoria do primeiro desseio e zello que tu ouueste

e da força que auias eno começo da tua batalha e de teu

stado. e das cujdaçones que auias e do feruente e grande

amor cõ que saiste e partiste do mudo e da tua pousada e

te poseste ena obra do Senhor deus Assy proua a ty                                                             -2420

meesmo todollos dias. por tal que se nõ esfrie o feruor

e desseio da tua alma e nehua gisa. ne percas as ar

mas de que es guarnecido e armado e o zello e amor que

era e ty eno começo da tua batalha e e meo da batalha

dos teus emigos chama e alça a tua vez e os filhos                                                                -2425

da tua deestra que som as proprias cujdações esforçate

e demostra aa parte cõtraira que es forte e ualente.

E se eno começo o temor e a força da tentaçõom

te espantar nõ te alarges por esso nas cousas ne

tornes atras ca poruentura asy te conpre de sofrer e                                                             -2430

prouar. E o teu saluador nõ leixaria uijr nehuu contra

ty a sem razõ e sem proueito. ca todauia segundo

que te he mester he cõtigo a sua ajuda. E por que te de

ueo muyto guarda que eno começo nõ mostres pregiça

ne frieza. ne te alarges enas pequenas cousas por.                                                                -2435

[fº 54]

esto que quando ueere as mayores tristezas e tribulações

que te achem forte e apalhado pera as aueres de con

trariar. esto he de fame ou de enfermidade ou de for

tes fantasias ou doutras cousas. porque nõ leixes

a força e a entenço e deseio do começo da tua batalha. ca                                                  -2440

esto te ajudara e esforçara cõtra teu auersairo. esto he

que te nõ ache fraco ne esfriado assy como el cujda mas

roga e chama nosso Senhor deus. todauia chorã

do e jemendo ante a sua face. e acertanta e perseuera e

teos rogos ataa que te uenha a sua ajuda. e se hua ue                                                          -2445

gada ouueres acerca de ty aquelle que te aiuda e te salua

iamais depois nõ seeras uencido. pollo teu contray

ro Do terceiro modo de batalha cõtra os fortes e ualentes.

E quando o diaboo ouuer alguu tentado C.xvij.

e prouado en todalas cousas de suso dictas e o                                                           -2450

nõ poder uencer. esto he que nõ podera uencer

a ajuda de deus. que he eno home. polla qual se o home al

ça sobre seu emigo. polla qual uirtude de deus ha pacie

cia de força. que o corpo material e carnal uenceo o dia

boo que he sem corpo e de tam gram força que todo o pode                                                 -2455

rio do mundo nõ he nehua cousa pera o seu. E quan

doo emigo uee toda esta uirtude de deus. eno home e

que por ouujr ne ueer ne por cousa que faça nõ pode

[fº 54 vº]

cõronper os sisos ne uencer de fora. ne pode alargar

as cuidaçones de dentro. en uaydades ne maaos                                                          -2460

pensametos. entõ o maao emigo eganador faz

todo seu poder e como possa achar alguu camjnho

per que possa tirar e apartar do home o angio que o defende

e ajuda. por esto que o possa achar soo e sem ajuda e

assy moue e no home tentações e pensametos de                                                                 -2465

soberua e de presunçõ. esto he que cujde que por sua propria

uirtude ha elle tam grande força. e que estas riquezas e

uirtudes ha el guanhadas. e que por seu proprio entendime

to e enjenho he defeso de seu emigo. E aas uega

das da pensametos e tentaçones que o home cujde que                                                       -2470

o emigo he uencido por nõ saber. ou por sua pregiça

e colo me doutras muytas maneiras de tentações

e de brasfemias. per que uem a alma e jnchameto e e

presunçõ ou en temor. E acerca desto o emigo e for

ma e semelhança de reuelhações semea a sua maldade                                               -2475

e o seu error e por esto demostra as uegadas alguas

cousas em sonhos ao home pollo encrinar a consin

tir e seos males e enganos e cair e elles. E se he home

iam saybo que em estas cousas nõ consenta e que alce

os olhos ao ceeo e conheça uerdadeiramete a auer to                                                            -2480

dallas cousas de nosso Senhor deus e que conhoça

[fº 55]

aquelle que mormura delle. Ca ajnda o emigo busca

como possa outras tentaçones achar. por achego das

cousas materiaaes do mundo. Assy como magina

ções de molheres ou comescham ou mouimeto                                                             -2485

dos nenbros que moue. por esto que possa ao home

ecrinar a maaos pensametos. Qua bem conhece

o emigo que a uitoria do home e sua força e todalas

uirtudes do religioso estam eno seu pensameto mees

mo. O quarto modo da batalha do diaboo. C.xviij.                                              -2490

A qual cousa he esta que o home seia tentado e ba

talhado e seu huso natural. uerdadeiramete

o pensamento do batalhador he muytas ue

zes cego. por achegameto ou por uista das cousas

materiais. e ligeiramete he uencido e na batalha.                                                          -2495

tanto se achega aas cousas. e estremadamete quan

do as tem ante seus olhos. Esto faz o emigo qu

el e eganador por grande eueia que a deste engano fazer.

assy que mujtos caualeiros ha uencidos e fez quair quan

do eram cerca elles ueendo corporalmete. e e fazia el                                                 -2500

esto cõ grande malicia e egano. E el nõ os pode fazer

peccar por obra, por o apartameto da sua uida e da sua

morada cõtinoadamete e apartado. Estonce se

esforça e os anegocios das cousas e fazelhes e seus

[fº 55 vº]

pensametos couidar e maginar fantesias e fazen                                                          -2505

dolhas creer enganosamete so especie de uerdade. que ao me

nos os possa fazer uijr e cobiça daquellas cousas. E mo

ue e elles afrições e esquentametos e mouimetos dos

nebros. por tal quelles faça pensar maaos pensame

tos e consente e elles. Por esto que se parta delles                                                               -2510

o amgeo que os ajuda e defende. ca bem cõhoce e sabe

o emigo que a força e a uitoria do home e os tesouros

do religioso som eno pensameto. E em pouco

tenpo o coraçõ do home he tornado e de aquella alte

za celestial abaixado e pollo aluidro dos seos fectos                                                               -2515

cõhoce o emigo que esta en tentaçõ e que consente e ella.

E assy demostraua aos sanctos e fantesias gran

des fromosuras de molheres e aquelles que erã acerca do

mundo semelhante de hua legoa ou de hua jorna

da as molheres lhes tragiam. E aaquelles que erã                                                          -2520

apartados do mundo. aos quaes nõ podia fazer esto mos

traualhes e semelhanças e fantesias as molheres

muy fremossas e muy guarnidas e outras uezes lhas

demostraua nuas. e asy ha uencidos per este engano

muytos e per azo deste peccado cayã e dessaperaçõ                                                             -2525

e tornauã ao mundo. e tirauã e partiam as suas almas das

cousas celestiaas E alguus outros barões fortes.

[fº 56]

e uirtuosos alomeados da graça de deus todallas fantasias

do emigo uenciã e sobeiauã e os deleitos do corpo me

nos preçauam e acoucinauã. E por sto som sãctos pro                                                        -2530

uados e fortes e na caridade de deus. E aas uegadas os

fazia maginar o emigo fantasias de ouro e de prata e te

souros escondidos e pedras preciosas. as quaes uerdadeira

mete lhes demostraua. por esto que por a uista e cobijça

de taaes cousas os podese desuiar e tirar da sua dereita                                                      -2535

carreira e do seu uerdadeiro estado. en tal gisa que por qualquer

destes seus laços os podese enganar. Mas tu Sen

hor uerdadeiro deus todo poderoso nõ nos leixes caer

e na tentaçõ deste emigo. Tu Senhor cõheces e no

so pouco poderio e a nossa fraqueza. que aquelles que fortes e                                          -2540

ualentes baroes eram e os teus fectos cõ gram temor e for

te pena ham Senhor leuado a uitorias das batalhas

e dos laços sotijs do emigo. E em todas estas cousas

sofre deus que seiam tentados os sãctos e amigos seos polo dia

bo. por sto que a carreira de deus. seia prouada e exsamina                                               -2545

da e elles pollas tentaçones. Esto he se por a migua

e austinencia das cousas. e pollo partimeto do mudo

som uerdadeiras amjgos de deus. E se stam firmes e

a sua caridade. e se amã uerdadeiramete a deus. sem de

partimeto nehuu. ou se achegauaã aas cousas do                                                                -2550

[fº 56 vº]

mudo. ou se esforçauam a contrariar e a menospreçar

aquellas cousas polla caridade de deus. ou se seeriã auencidos

per ellas. E assy som prouados os amigos de deus. que nõ

tam solamente som conhocidos por el. mas ajuda ao

diaboo he demostrada a sua força e fortaleza e por esto o e                                                 -2555

migo demãda cadia a deus que lhe dey logar que posa prouar

todos a sy como Job. qua este he o seu desseio. E tanto que lhe

o noso Senhor Jesu cristo da algua pouca de lecença ao

emigo. logo se ahega a atentar aquelles para que lhe he da

da. e segundo o poder e a força e a uirtude de cada huu asy                                                -2560

os tenta. e fere os e conbate os cõ fortes batalhas e cõ

maos deseios. e asy som prouados aquelles que som firmes

e uerdadeiros eno amor de deus. e menos preçam todas

estas cousas asy como a nenhua cousa por o seu a

amor. omildandose e auedo senpre renebrança daquelle Se                                                   -2565

hor que os ajuda e faz a uitoria por elles en todas cou

sas e a el dando todalas graças firmando todauya sy mees

mos e sua batalha e e suas tentaçones. pondo uerdadei

ramete sua fe e esperança enas maaos de deus. Diz

zendo. O Senhor tu es aquelle que es forte e poderoso so                                                    -2570

bre todallas cousas e a ti pertece a batalha. porem Se

hor polla tua grande misericordia batalha por nos tuas cria

turas que fraquas somos quanto he de nos segundo tu bem sabes

[fº 57]

e estes taaes som asy prouados e todas estas cousas

de suso dictas assy como he o ouro eno fogo. Mas                                                                -2575

os que som prigiçosos e negriientes quando som prouados

e taaes tentaçções. logo quaae e dam lugar e entra

da ao seu contrairo. por a uaidade do seu coraçõ. e

ficã condanados e uencidos ca nõ merecera ne fo

rom dignos da graça do spiritu sãcto que auiã os sãctos a qual                                          -2580

he senpre cõ elles. Ca a uirtude de deus que lhes fazia fazer

toda boa obra os guardaua que nõ erã uencidos ca deus

he todo poderoso e sobre todallas cousas. E todos

tenpos leua a uitoria e he uencedor e os notas cor

pos. quando uera en siuda de suas batalhas. E quan                                                              -2585

do alguu caae e he uencido certa cousa he que elle era

sem ajuda de deus e por esso foy uencido. Estes som

aquelles que por sua propria uontade deitam a deus de sy mees

mos por suas maas obras e maas deseios. porque

nõ forõ dignos de auer a uirtude que ajuda e defende aaquelles                                         -2590

que uence as batalhas do emigo. E certamente se sen

tem desuestidas e desenparados da uirtude que auiam

e no tenpo que uenciam grandes tentações e grandes ba

talhas. Em qual maneira sente elles esto. certame

te quando o caymento uee ante seus olhos e lhes pa                                                             -2595

rece doce. e pensam que graue cousa seria a elles auer de sofrer

[fº 57 vº]

as batalhas do emigo. as quaes uenciam co uerdadeiro zelo

e amor de deus. E quando som uencidos nõ am achado

e sy aquelle amor ne aquelle zelo de amor de deus. E aquelles

que e seu começo som prigiçosos e alargados nõ sola                                                 -2600

mete caae ou se teme por estes trabalhos ou por

outros semelhantes. mas ainda do mouimeto

das folhas das aruores se spantã e se turbã e por hua

pouca de necesidade que lhes ue de fame ou de enfermi

dade som uecidos e tornã atras e leixã o que aujã comen                                                    -2605

çado. Aquelles certamente som prouados e uerdadeiros que

se nõ fartariã ajnda de couues ne de heruas e ante

da ora acustumada por grande tentaçõ de fame que lhes

ueese nõ comerã. E ajnda se bem o corpo era aperta

do e anoiado por enfirmidades. ou por necesidades                                                                 -2610

asy que se achegauam aa morte e por todo esto nõ fogi

am ne se alargauã a caymeto por todas estas cousas.

mas faziam força asy meesmos. pola caridade de deus

E amaria mais seer e trabalhos e e doores e e minguas

por as uirtudes. que auer a ujda tenporal deste mundo                                               -2615

a sua folgança. E quando uijnha sobre elles tentaçõ

por doores ou por minguas ou por trabalhos da

sua uida. nõ eram duuidosos e na caridade deus.

mas antes erã fortes e aparelhados a todos trabalhos.

[fº 58]

e a todas tentaçones receber e sofrer ualentemete por                                              -2620

amor de Jesu cristo aataa que sam saydos desta uida. Da

quellas cousas que aproueitã ao home e pera sse achegar a deus

eno seu coraçõ e da causa da ajuda. Cºxviiij.

Bem auenturado he o home que conhoce a sua e

fermidade. ca este he fundameto e começame                                                             -2625

to de auer uerdadeira sabedoria e uerdadeira ciencia.

E quando alguu ouuer sentido e conhocido a sua en

firmidade e a sua fraqueza. estonce a oustera asy mees

mo dos alargametos que fazem negra a ciencia dalma.

e bastece guarda e mantimeto assy meesmos. Certa                                                              -2630

mente nehuu nõ conhoce a sua enfermidade. se nõ

he tentado enas cousas que apertam e anoiam a alma.

ou enas cousas que apertam o corpo. E quando o home

conpara e guarda a sy meesmo e a sua mjngua e uee

e cata a ajuda de deus. estonce pode conhocer quanto                                              -2635

elle he grande. E quando cata todas suas obras e todos

seos enganos. esto he. da sua austinencia e da sua guar

da e do seu defendimeto e de todas suas obras e os bees

que faz porque cujda aachar defendimento e confiança.

a sua alma. nõ pode auer ne alcançar paz ne repou                                                                -2640

so. pollo qual ue e grande temor. E este temor do seu coraçõ

lhe faz conhocer e demostrar que certamente ha mjngua

[fº 58 vº]

de ajuda e de sustimeto de outro. E o coraçõ lhe demos

tra pello temor que a de dentro. que alguu desfalcameto he

em elle. e nõ pode por sy seguramete estar confiando.                                               -2645

e deus. por esto. que sem ajuda de deus nehuu home nõ sse

pode soster ne saluar. E quando o home conhoce que lhe

he mester a sua ajuda. estonce acrecenta ena oraçõ.

e quanto mais acrecenta e ella atanto mais o seu corpo

se omjlda. E nõ pode seer que quem ha migua e demã                                                -2650

dar roga que se nõ omjlde. E o coraçõ uerdadeiro e omjl

doso. Deus nom o despreça. porque ataa que o coraçõ nõ e

calce omilde nõ pode cesar ne fugir a alçametos. ca ha

omjldade recorre e aperta o coraçom. E quando o home

he bem omildoso logo ho conprende aajuda e amja de                                                 -2655

deus. e entõ sente o coraçõ que ha achado uirtude de con

fiança que se moue e elle. E tanto que o home recebe

a deuinal ajuda e entende que a ajuda de deus lhe he presen

te. estonce se firma e conpre de fe. E por esto entende

que a oraçõ he aparelhameto de ajuda e fonte de saude                                                      -2660

e repouso de esperança e luz aaquelles que stam e treeuas.

e porto que liura o home de tenpestade. e conforto das e

firmidades. e defendimeto das tentaçones. e ajuda

e toda coita e tribullaçõ e trabalho he escudo que defende

ao home e na batalha e he seeta forte aguda contra os                                              -2665

[fº 59]

emigos. E jeeralmete ao o coraçõ he começo e entrada

de todollos bees. porque em oraçõ de uerdadeira fe. se

engrosa e farta o home. E o coraçom escrarece e se ale

gra por confiança. nõ esta tanto como nada e a sua

escuridade primeira. ne fica nua ena falla de sua boa                                                              -2670

soomente. Antes quando recebe e entende estas cousas

entõ posuue a oraçom e seu pensameto. assy como

a nobre tesouro. E por sua grande alegria. as manei

ras de oraçom e uez e iogar de graça uõlue. ca a oraço

he alegria. fazendo graças dos dõoes e das obras. Ca                                                 -2675

nõ ora home e door ne en trabalho. asy como e nas

outras orações. que se fazem ante que o home aia aquesta

graça recebida. mas cõ alegria de coraçõ e cõ marauilha

meto faz reconhecença graciosa continoadamete cõ je

nuas calantes e secretas. E pollo grande mouimeto                                                                -2680

que lhe ue da sabedoria de deus ha a sua graça apresadamete

se achega e alça sua uoz louuando e glorificando a deus.

e dandolhe muitas graças. e asy rigamete espantado

e marauilhado ora. sem mouirnento da lingua. E

certamete aquelle que he uijndo e esta perfeiçõ. uerdadeirame                                  -2685

te. e nõ por fantasias. acha em e este caso muytas

deferencias. E aqueste tal guardese que nõ cujde ne pee

se e uaydades. ante pense e deus por cõtinoada oraçõ

[fº 5 vº]

E todas estas cousas uee ao home por conhocime

to da sua enfermidade. ca pello grande deseio que ha de                                                      -2690

fazer prazer a deus. e outrossy pollo boo conhocimeto que a graça

e a ajuda de deus. se achega a el estando em oraçom

E a tanto quanto mais se achega a deus a tanto mais

deus se achega a elle e lhe da as suas graças. E pela

grande omjldade que a em elle. nõ llhe tjra deus iamais                                               -2695

as suas graças. ca asy como aquella ujuua cramaua

continoadamete o juiz que a uingase do seu contrayro

e o juiz nõ a queira escoitar antes lhe tardaua cõ o que ella

demandaaua. e por esto o nossos (sic) Senhor deus. todo pode

roso e marauilhoso esconde lhe e tardelhe cõ as suas gra                                                   -2700

ças. pera lhe dar a entender camjnho e razõ como se

mais possa chegar a elle. e pella sua necesidade e mj

gua este firme e deus. de que toda ajuda e bees. E elle lhe ou

torga alguas pitiçones que lhe demanda. esto he aquellas

que a mester pera sua saluaçõ e cõ alguas lhe tardaua e                                                      -2705

o leixaua cair em alguas tribulaçones e doutras o de

fendia e guardaua. por tal que se achege a el. asy como

ia auemos dicto. por esto que aia em husança e e espe

riencia as tentações e que seia catigado a auisado.

Por esto que os filhos de Israel e os seus tribos so som e                                                     -2710

sinados. e aprendesem a batalhar. E o justo que nom

[fº 60]

conhece sua efermidade. e logar seco ha as suas cou

sas e as suas obras. e nõ he do diaboo que he spiritu de so

berba. E ajnda todo home que nõ conhece sua efer

midade ha mingua de omjldade. quem ha mingua                                                              -2715

de omjldade. ha mingua de perfeiçõ. e quem nõ ha perfei

çom he todos tenpos temeroso. ca a sua cidade nõ

he fundada sobre as calunas do ferro. ne sobre os

andaymes do aço que he a humjldade. E certamete o

home nõ pode acalçar esta omildade se nõ por os                                                               -2720

seus graoos. pollos quaes ue a contriçom de coraçom. per

que som esqujuadas cujdaçones e pensamentos de

alçameto. e por esto vee o emigo eno ome as suas

cujdaçones. pollas quaes o ecrina a todo mal e tira o de

todo bem. Certamete sem omjldade a obra do home                                                          -2725

nõ pode uijr a acabamento. ca aquelle que nõ auer o mil

dade ne quer leixar e desenparar a sua propria uontade.

nõ se pousara e elle o seello do spiritu sancto o qual faz ao ho

me seer liure. ca antes he auido por seruo e a sua o

bra nõ he ajnda liure do temor. E assy como o                                                                    -2730

home nõ pode correger ne emendar a sua obra sem

omjldade. asy nõ pode seer castigado sem tentaçõ

es e tribulações. e sem taaes castigos nõ pode home

alcançar omildade. E por esto leixa deus uijr.

[fº 60 vº]

sobre os seus seruos e amigos. estas taaes cousas pera                                                      -2735

os fazer omildar porque polla omildade alinpa e tira os

seus coraçom de toda malicia e firma os e trabalho de

oraçõ. E muitas uezes lhes da temor e espanta

metos de paixones corporaes. ou os leixa cair e maas

cuidaçones e pensamentos feos e auoreciuijs e deus                                                              -2740

consente e quer que lhe seiam fectas enjurias e noios e

dictas fortes palauras. E as uegadas os castiga por

fortes enfirrnidades corporiaes. ou por pobreza e

mingua do que am mester e as uegadas por temor

de fortes doores. ou de dessperamento. ou por batalhas                                                      -2745

do diaboo manifestas. Em todas estas cousas pro

ua e espanta deus todos os seus amygos por esto que os

faça omjldar e que negrigencia e pregiça passa delles ti

rar e ajnda e nas cousas que os ualentes caualeiros

foram de fazer. deus sofre aas uezes que as nõ posam fazer.                                                -2750

por que he certa cousa que as tentaçones e tribulações som

muy proueitosas aos seruos de deus. epero nõ digo

esto por tal que se nehuu alarge a pecados e a males.

mas digoo por esto. que por bem que o home faça senpre

deue estar uigiante e auisado e temeroso. pensan

do como he criado mezquinhamete. e que assy he decavujl

como cada hua criatura e asy ha mester o defendimeto

[f 61]

e ajuda de deus e todo aquelle que conhoce e tem que a mester

ajuda de outro. conhece seu uerdadeiro e natural des

falecimento. E aquelle que sabe e conhece a sua enfer                                                       -2760

midade. cõuenlhe de se omildar. por esto que posa aca

bar o que lhe he mester. cõ aquelle que he todo poderoso.

que o ajude. e se eno começo o home conhece a sua efer

midade. nõ fora estado negriiencia a fazer o bem e a cotrariar

aos peccados. ne fora adormecido ne se dera e posera e                                                     -2765

maaos dos seus emigos. antes se spertaja fortemente

porque todo seruo de deus. deus de dar graças ao noso Se

nhor Jesu cristo por todalas tentaçones e tribulações que

lhe auerã e en todo tenpo deue muyto de reprendera

sy meesmo. e deue pensar que deus nõ o leixara caer                                                -2770

em aquellas cousas. se nõ fose por sua pregiça e por sua

negrigencia porque o quer spertar. E ajnda lhe ue por seu

alçamento e sua soberua. e por todas estas cousas que lhe asy

aqueecere nõ se deus aapartar de deus. ne desasperar. ne

deus acusar a sy meesmo. antes se deus en todo tenpo                                                       -2775

auer por culpado. por esto que dobrez mal nõ ueha so

bre elle. ca certa cousa he que ena justiça de deus nõ ha e

gano. mas en todo tenpo atende que nos corregamos

sofrendo as nossas minguas auendonos grande pa

ciencia e grande piadade. De como nos nõ auemos                                                                 -2780

[fº 61 vº]

aalargar a fazer pecados so sperança de perdõ Cºxx

As doutrinas e a força que os sanctos am postas e

nas sanctas escripturas e a uirtude que os aposto

los e os prophetas ham achada e alcançada de

pois que se tornar a deus. e am fecta pendença e emeda                                                     -2785

de seos pecados. nõ deuemos tomar exempro que nos a

largemos a peccar. ne deuemos por esso (ilegível) ne quebran

tar os mandametos ne as ordenaçones de deus que nos

ha demostradas pellos seos sanctos e pellas sanctas scrip

turas e pollas suas reglas e ordenações. Ca por                                                           -2790

tirar e esqiuar de nos todo pecado o ha nosso Senhor

deus. ordenado. por esto que ouuessemos speranca de

achar misericordya e graça em elle. E por tal que tirasse dos

nossos coraçones todo temor e desasperança que he

o maas graue peccado. e o mayor noio e desasperameto que o                                          -2795

home pode fazer a deus. E certamete podemos saber

e entender pollas sãctas scripturas o que a nos deus a

ensinado que cousa he temor e nos ha demostrado como

lhe he muyto auoreciuil todo pecado polla qual razõ

pereceu eno tenpo de noe toda a geeraçom por o de                                                             -2800

luuio. Certo he que por o pecado da luxuria quando os

homes se esquentarom e oluidarõ o temor de deus por

a formosura das filhas de cay. Outrossy e aquel tenpo.

[fº 62]

nõ auia auaricia ne jdolos ne batalhas. por que as

cidades de sodoma e gomorra forõ queimadas. por                                                                 -2805

o fogo espantooso de ceo. por que seos nebros ama as

cobiças e uilezas. Assyque todos aquelles foram uenci

dos polos maaos deseios da sua carne. em todas des

ordenanças e feas obras. nõ dignas de nomear E

certamente por fornizio de huu home. morerõ vin                                                          -2810

te e cinqo mjl. dos principaaes filhos do poboo de Israel

E ainda mays adiante outros muytos que eram a

mados de nosso Senhor deus. Porque aquelle gigante

Sam. sam. foy desenparado de deus. que no uentre de sua

madre foy per o dicto Senhor escolhido e per o angeo                                                -2815

foy anunciado ante que nacesse. como Sam Joham

bautista. filho de zacarias. E como foy nacido

ouue muyta ciencia e fez rnuytas maraujlhas. e por

que encuiou os seos santos nenbros e os ajuntou cõ

hua ujl molher. por esto foy leixado e desenpara                                                           -2820

do de deus. e cayu enas maaos de seus emigos. E aquell

santo propheta daujd certamente por peccado dadulte

rio de hua molher. cayu e foy atormentado. ca co

mo o seu olho uyu a fremosura de hua molher lo

go eno seu coraçom concebeu e consentju seeta                                                                  -2825

de morte. E por esto o nosso Senhor deus lhe

[fº 62 vº]

moueo batalha dentro em sua casa. ca aquelle que sayu dos

seus lonbos o persegyu. O qual se depois arependeu com

muytas lagrimas. cõ que lauou a sua conciencia e tan

to que deus lhe reuelhou pollo propheta que o seu peccado lhe                                          -2830

era perdoado. E ajnda quero dizer de alguus outros que fo

rom antes que estes. por qual razon a ira de deus. e a forte

sentença da morte ueo ao justo uelho. hely. sacerdote

que corenta anos auia seruido em seu oficio. certamete por

os peccados de seus filhos. onpuy e fines. enpero e el                                                -2835

nõ auja pecado. ne seus filhos nõ pecaro per seu consel

ho. ante lhe desprazia e pesaua muyto de seu pecado e

malicia. mas porque nõ ouue zello e uerdadeiro amor de

deus. que os castigasse da sua maldade que faziam contra

o dicto Senhor. Pois quem seera aquelle que cuide ou pense                                                 -2840

que deus. nõ toma uingança daquelles que em todos seus dias

uiuem e pecado. pois que aos seus espicias sacerdotes e

aos seus juizes. e aquelles que por el eram santificados. aos

quaes auja encomendado de fazer suas obras e suas ma

rauilhas. asy a sua uingança ha demostrada. e feita                                                               -2845

Porque he certa cousa que e nehua maneira nõ pode pasar

sem uingança nehuu que pase seos mandametos. e as

outras ordenaçones que os seos sanctos. am ordenado e fecto

per seu mandado. Assy como he espripto eno liuro de zechiel.

[fº 63]

propheta que diz asy diras ao home ao qual deus mandou que                                           -2850

destruyse a gladio e morte Jerusalem. e começa ao altar

e nõ ajas merce de uelho ne de mancebo. E esto foy

demostramento. que aquelles homes som justos e spirtuaes

e per deus amados que stam en temor e e renenbrança an

te deus fazem a uontade del, em todallas obras de uirtu                                              -2855

des. e am pureza de coraçom e de conciencia. estes som

justos e saibos ante. deus. E certamente aquelles que encuiã

e destruie as carreiras de nosso Senhor Jesu cristo. elle

as destruie e tira dante ssy e lhes tira a sua graça. Qual

foy a razó porque apresadamente ueõ a sentença de deus. sobre                                        -2860

baltasar e em forma de maao de home o feryu. Por

certo foy que se atreueo tomar e tocar e Jerusalem as

copas do sacrificio de nosso Senhor deus. de que elle nõ era di

no de tocar. demais beueo per ellas elle e suas molheres.

E asy eso meesmo. aquelles que dam e leixam os seus ne                                                  -2865 bros a deus e despois os tornã aas cugidades e fealdades

do mundo. seram feridos de chaga nõ uisiujl. E asy

por sperança de reprendimento. da misericordia que he acha

da enas sanctas escripturas. nõ deuemos menos preçar.

ne pasar os mandametos ne as ordenaçones de deus                                                             -2870

ne despreçar as suas ameaças. ne a sua justiça. Ne

o façamos irado contra nos e nossas obras maas e de

[fº 63 vº]

sonestas. ne os nebros que hua uez auemos dados a deus

e a seu seruiço. nõ os queiramos dar e tornar aas uiliezas

do mundo. Certamete asy somos santificados co                                                          -2875

mo. Elias. e Eliseu e os filhos dos prophetas e os

santos do nouo testameto que per todo o mundo am pre

gado e anunciado a palaura de deus e elles fazendo e

obrando e elles a sua graça e ajuda. Em que sse giuirda a fer

mosura da conuersaçõ e uida do uerdadeiro mõie. C.º xxj.                                         -2880

O uerdadeiro monge deue ser spelho e enxenplo

de bem e todallas cousas. auendo e elle mujtas

uirtudes lipas e claras asy como o sol. Ainda

que o emigo da uerdade ueendo aquillo que forçadamete aiã

a confesar que aos cristaos espera certa saluaçõ. E asy                                                      -2885

como a refrigerio recorram a el de todas partes. e a

Santa egreia seia exalçada per ell. contra os emigos

E muyto seia senpre esqueentado cõ deseio e zello de

uirtudes. partindo se do deseio e nenbrança maa do mu

do e el seia fecto onrrado por sua fremosa e deuota ora                                              -2890

çom. Certamete a uida monecal he gloria da egreia

de nosso Senhor Jesu cristo. Cõuem que o monge aia

saibos e fremosos jeestos e fremosos trazimentos e

onestos. aestabelicimento e prazimeto de todos aquelles

que o uirem. E ainda renunciameto do mundo e de                                                                 -2895

[fº 64]

todalas suas cousas. menospreçando a sua carne. e gran

de alto jeuun e grande firmeza em seu estado. e tenpe

rança e seus sisos. spicialmente enos tres. Assy como

he falar e ouuir e ueer. e e todollos outros alargame

tos deste mundo. e austinencia e breues palauras e pu                                               -2900

reza e renenbrança de mujtas cousas. e cõ discriçõ

aia sinpreza. E seia bem certo que esta uida he breue e

uãa. que he certa de aquella que he spiritual e boa. E nõ se quei

ra atar cõ nehuuas amiganças. ne se ajuntar sin

gunlarmete cõ nehuu. e o logar onde morar seia                                                           -2905

de paz e de folgança. e fuga aos homees. e sem du

uida e temor nehuu. este em oraçõ continuadamete

te. E guardese que nõ aia em elle eueia ne alçameto.

e nõ queira seruiços ne nouidades. ne se queira atar cõ esta

mortal uida. sofra de grado todalas afrições e ten                                                                  -2910

tacones e deite e tire de sy todollos deseios e obras mu

danaaes. Nom queira das fazendas e fectos do mudo saber

parte ne as perguntar por conprir seu prazer. Continoada

mete pense e firme seu deseio e no regno da uerdade.

e ainda a cara seca e omjldosa por as mujtas lagrimas                                                -2915

que deita de dia e de nocte. e ante todollos outros mante

ha a fremusura da castidade. nõ farte seu uentre mujto.

asy das pequenas cousas como das grandes. Estas

[fº 64 vº]

somas uirtudes dos monges breuemente dictas.

que dam testemunho a elles. de toda mortificacõ e renu                                              -2920

ciaçõ do mundo. e do achegamento que am cõ deus. Po

rem nos he muyto necesario que nos esforcemos e esto

que he dicto. e se alguu disser porque se diz cada hua per sy nõ

se diz breuemete. Digo te que esto he fecto por esta ra

zom. que quando alguu quyser esguardar e sy meesmo.                                              -2925

como se pode milhor esforçar e uirtudes por saude de

sua alma. E se achar em sy mingua de cada hua

destas uirtudes de suso dictas. pode ueer e conhocer sua

mingua e cada hua uirtude. esto seera a el algua ma

neira de renenbrança. E quando ouuer alcançado to                                                               -2930

das estas cousas de suso dictas. entõ lhe dara deus conho

cimeto e ciencia e todallas outras cousas que nõ auemos

dictas. E todos aquelles que delle quiserem tomar exenplo

seera este senpre chorando e glorificando nosso Senhor

deus. Do alçamento e conuertimento daquelles

que andam ena carreira de deos. C.º xxij

Aquelle que uem de liberdade em seu pensameto.

que a leixadas todallas cousas. pense e enten

da e ssy meesmo e a obra do apartado e e ella se

confirme. esto he que sengundo a orde do apartado despe                                                   -2940

da seus dias daquj adiante. E quando te aqueecer. asy

[fº 65]

como eno stado de apartado he acustumado de uijr. e he

per graça de deus ordenado. esto he que dentro e a tua alma

aia confusom de treeuas asy como as nuuens escu

ras cobrem os rayos do sol sobre a terra. que assy tu nõ po                                                -2945

sas por alguu tenpo auer consolaçõ spiritual. E a luz de

graça seia de dentro por a obra. ou por e escuridade de

teus peccados. huu pouco te seera ascondida a uirtude que

alegra o home. e a escuridade nõ acusturnada cobrara

O teu peusameto. E por esto ne por cousa que ueias nõ                                                      -2950

te turbes e tua alma. ne te desconfijs do grande poder

do Senhor. ne te alarges nas cousas. mas esta bem

firme sofrendo pacientemete todo. e leendo per os liuros

dos santos padres. e esfoçate ena oraçõ. e demanda

ajuda a deus. e quando nõ cujdares aueras contigo a sua                                                    -2955

graça e ajuda. e grande consolaçõ. Ca assy como os ray

os do sol tiram a escuridade da nuue de sobre a terra e

a fazem seer clara. Asy he a oraçõ poderosa de quitar e

aredar todo mouimeto de peccado. e de alomear a al

ma de luz de alegria e de consolaçõ. A qual suya a ty de uijr                                             -2960

e teos pensametos. estremadamete quando o teu pen

samento for partido do continoado comer e conhocimeto

das santas escripturas e uigilias. que fazem claro e linpo

e pensameto e o alomeã. Certamete continoada

[fº 65 vº]

liçom das santas scripturas e dos santos padres guarnece                                                    -2965

a alma de alegria spiritual. Dos apartados quando come

çam a receber depois que cheguã enas suas obras

e do mar enfindo do hermo e quando podem guardar pera

ssy aquilo que os trabalhos do seu fruto Cº xxiij

Eu digo hua cousa e nõ a menospreces ne                                                                              -2970

a tenhas por pequena ne queiras duuidar e

as minhas palauras ca sey bem certo que uerda

são aquelles que me demostrom esto. Sabe uerda

deiramete que ainda que tu meesmo ouueses dependu

rado polas pestanãs nõ cuidesque as encalçado perfey                                               -2975

çom por tua obra ne por teu estado ataa que aias al

cançado Iagrimas. E certamete ataa que estas nõ aias

sey certo que seruidor das cousas mundanaaes fazen

do as obras de deus. negriientemete. a sy como o home

do mundo. e stas ajuda sem fructo. porque a tua obra nõ                                                     -2980

he uinda a pureza de lagrimas. E quando fores ujn

do a estas lagrimas. sabe uerdadeiramete que estonces o

teu pensameto he saido e fora da cerca e deste mundo

E a posto seu pee en a carreira do ome nouo e ha

sentido o aar e dulçor do nouo e marauilhoso segre                                                                -2985

e entõ começa de lançar lagrimas de door do nacime

to do home spiritual. Ca a graça que he asy como madre

[fº 66]

de todo se uolue ena alma por esto. que tome a deuj

nal forma secretamente. e claridade per que posa auer

o segre que a de uijr. E quando ue a uirtude. começa o corpo                                  -2990

de mouer chanto mesturado cõ dulçor de mel. e tan

to quanto mais crece o infante spiritual de dentro. a tanto

mais crecem as lagrimas de dentro e de fora. Esta or

dem de lagrimas que ey dito. nõ he aquella que uem aos que

som solitairos e todas suas obras. que aquela consola                                                -2995

çom que aas uezes uem aos homees do segre. ue aos

solitarios que estam em seruiço do Senhor continoadame

te. ou quando stam e contenplaçõ de pensameto. ou quan

do lee. as scripturas. ou ena oraçom. esta he a ordem

daquelles que choram de dia e de nocte. Certamente a                                               -3000

quelles que am encalçado estas maneiras de lagrimas eno

apartado as am achado. por que os olhos daquelle som assy

como a fonte por spaço de dos anos ou de mais.

E dally endiante elle entra em cujdaçones de paz.

e em aquella folgança da qual era consolado o apostolo                                              -3005

Sam palo. quando dizia. quem nos apartara da carida

de de deus. ne sede ne frio ne morte e asy

todallas outras cousas que se cõtee no dicto capitol E. entom

o pensamento começa a contenplar ena folgança

celestial. segundo que as graças som repartidas a cada huu.                                                 -3010

[fº 66 vº]

porque o spiritu sãcto lhe demostra as cousas celestias e deus

mora em elle. E ainda ouue o que te quero dizer. a qual cou

sa he ouuida de boca uerdadeira e nõ desfalecente. quando fo

res entrado eno regno das cujdaçones de paz. entom

perderas a multidõoe das lagrimas. e logo a certa te uijrõ                                                     -3015

por conujnhaujl mesura e certamente esto he uerdade

e breues palauras. asy como o creey jeeralmente a sãcta

Igreia o seruidor de noso Senhor deus. que ouuer desenpa

rado todallas cousas e for posto e stado que posa entrar

e pensar em sy meesmo. se bem nõ ouuer conprendido                                               -3020

ne conhecido a alteza da uerdade. por esto nõ deue ce

sar de fazer o que poder de bem. nese deus por eso esfriar

e desenparar da quentura que nace do deseio das cousas

diuinaaes de deus. por as quaes cousas coue que o pensa

mento seia tjrado e partido da memoria e da renen                                                                 -3025

rança dos malles e peccados. De tres stados coue

a saber nouiços e meãos e fectos. Cº xxiiij.

Som tres stados em que o home aproueita sto

he. dos nouiços e dos meaaos. dos perfectos

e o primeiro estado que he dos nouiços. ainda                                                             -3030

que o seu deseio e a sua cujdaçom delles seia boa e bem or

denada. enpero o mouinto do seu pensamento he

ainda certamente em peccado. Outrossy o mãao sta

[fº 67]

eno meo estado de sofrer paixones. e em elle se moue

pensamentos boos e maaos todo e huu. esto he que nõ ce                                                   -3035

sam de ujr de luz e treuas. assy como ia he dicto. E se

o home huu pouco cesa de continoada liçom das di

uinaaes scripturas. e se esfria de pensar e de esquentar

seu coraçõ em nos pensamentos das obras de deus

e se nõ faz seu poder que guarde asy meesmo dos sisos de                                                  -3040

fora. que he alcançada a graça de detro. e sese nõ da for

temete e com grande feruor a obra de seu estado. por

certo elle sera alargado a uiceos e apartados. mas se se

elle esforça de criar en sy meesmo a quentura sua spiritual

em nas cousas que ey dictas e nõ leixa de buscar quanto                                                     -3045

pode aquellas cousas. firmado o seu deseio e amor e

ellas ainda que dellas seia alongado. ne as ueendo

nem sentindo ne entendo. senõ pola façe das sãctas

escripturas. e que leey e em que cria suas cujdaçones. tam

solamente que se guarde de tornar atras. e que nõ consin                                                    -3050

ta ne receba conselho ne semente do diaboo so se

melhança de uerdade. e com grande deseio e uerdadeira ora

çõ guarde a sua alma. e com paciencia spere e demande

de nosso Senhor deus, e elle certamente lhe dara e ou

torgara a sua pitiçom e lhe abrira a porta da sua pia                                                               -3055

dade. Estremadamete pola omjdade que em elle ujr

[fº 67 vº]

ca aos omjldosos som reuelhadas as cousas de deus.

E se este com este deseio acaba em sta sperança.

e nõ ouuer sentida ne uista aquella terra de promisom.

que he adulçor de deus. penso certamete que sera em a conpã                                          -3060

ha e ajuntamento dos justos antigos. que se esforça

uã cõ grande speraça que podesem subir a perfeiçom. e nõ

opoderõ fazer. mas a sy como diz o apostollo. am e sperã

ça obrado e todollos dias de sua uida e asy sam dor

midos. E que diremos pois que o home nõ pode entrar e a                                                     -3065

terra de promisom que he segura e sinal de perfeiçõ. que he

tomameto e conhecimento de clara uerdade segundo

o poder do home. e segundo a sua uirtude. ou seeja e

xalçado aa metade da uia que ia he dicta se bem nõ ha

uisto esta perfeiçom. se nõ assy como per espelho spera                                                      -3070

de lonie pola qual sperança he ajuntado aos seos padres.

ca el nõ foy digno que aquy ouuese perfeiçom de graça.

enperol o seu pensamento e deseio erra en todo tenpo

esta graça auer e encalçar e tal foy en toda sua uida.

esquiuado o seu coraçom muitas cujdaçones contrairas                                              -3075

e cõ sta sperança he saido deste mundo. E certamete

toda cousa em que aia omjldade he fremosa. por esto que

asy como o esperameto e o deseio de pensar enas diuy

nas escripturas. guarnece a alma de dentro contra as

[fº 68]

maas cujdaçones. e mantem e acende o coraçom e                                                               -3080

renenbrança dos bees que arn de uijr. por esto que o pensa

mento nõ seia alargado por sua negrigencia ennas

cousas sagraes. ca polla renenbrança dellas esfria

a quentura dos seos boos deseijos e mouimetos. e caae

e cobiça de aquellas maas cousas. Das formas e ma                                                               -3085

neiras da sperança e daquel que spera bem. C. º xxv

Esperança he fecta em deus. a qual se faz por uerda

deira. se de coraçom. e he boa quando he

feita com sabedoria e com descriçom. E ain

da ha y outra esperança peruersa e mesturada cõ todo                                              -3090

engano e maldade. O home que nom cura de cousas

tenporaaes. e se esforce e encomende a deus. de dia e de

nocte. e nõ he cuidoso ne enbargado de nehua cou

sa temporal ne sagral. polo cujdado que a em auer e al

cançar uirtudes. e todo seu cuydado poem enas cousas deuj                                                -3095

naaes. E por esto he negrigente assy meesmo. de

buscar e aparelhar de comer e de uestir e de deleita

çom demora e de outras muytas cousas. este tal bem

e uerdadeiramete espera em deus que lhe aia de aparelhar

todoo que ha mester. esta esperança he muj uerdadeira                                                       -3100

e forte e saiba. pois justa e dereita cousa he que este es

pere e deus ca he seu seruo e fortemente e cõ gran cujdado

[fº 68 vº]

se da aa sua obra. sem negrigença que aia em nehua

parte das suas obras. E por certo digna cousa he que

que deus faça a este prouisorn e graça espial a os seos man                                                -3105

damentos tem e guardou. eno que nos diz. demandade

primeiramete o regno de deus. e a sua justiça. e todas

estas cousas nos seeram acrecentadas. e quando foremos

ajuntados e ordenados. o mundo a sy como seruos nos

aparelhara todas as cousas. e assy como a seus Se                                                               -3110

hores sem duuida obedeceram aas nosas palauras.

a este tal cõpre que se esforce continoadamete e a obra de seu

stado ante deus. e nõ se alarge muyto a buscar a sua

necesidade. ne do corpo ne doutra nehua cousa nõ aia

gram cujdado. mas senpre seia firme e entendido e no te                                                      -3115

mor de deus. E seia feito negrigente e oucioso e todo

cuidado do mudo por amor de deus. de que lhe posa uijr cor

poral deramameto ou deleitametos. e seia bem certo que

se destas cousas nõ cura que alcançara aquellas que lhe see

ram muyto mester marauilhosamete. ainda que nõ                                                                  -3120

cure ne trabalhe pera as auer. Mas certamente aquelle que ou

uer seu coraçõ soterrado e enbargado enas cousas terreas.

de todo em todo este en todos tenpos come terra como

a serpente e nõ cura ne estuda como podera fazer prazer

a deu. ante he todos tenpos enbargado e nas cousas                                                             -3125

[fº 69]

tenporaaes. he uazio e apartado de toda uirtude pello

au palramento que a de fazer todauja e por esto nem esober

uecimento de alcamento e ajuda que alguas escusas ponha

ste por sua maldade. nõ som uerdadeiras. ca se nõ quer

uerdadeiramente bem sforçar porque desfalece de todo                                              -3130

bem. E aqueece que quando uem sobre elle alguu trabal

ho ou tribulaçom. e he anoiado asy como o ham as

uas obras afamado. e parece lhe que se achega aa mor

te estonce este diz. esperarey e deus e elle me fara ser

sem enbargos e sem trabalho. e me enuiara a sua aju                                                             -3135

da. O mezquinho ataa ora nõ as aujdo renenbrança

de deus antes do tenpo e as anojado pola malda

de das tuas obras e por ti era o seu sancto nome bras

ante todallas jentes. Assy como o demostra

a sancta escnptura que diz que o boo nome de noso Senhor                                                 -3140

Jesu Cristo he brasfemado e doestado pollos maos e

pecadores e agora ousas dizer esperarey e deus e elle

me ajudara e auera cujdado de mj. Porem diz o

propheta da parte de deus. Contra estes. dizendo assy cada dia

demandam amj e querem aprender. as mjnhas carrei                                                               -3145

ras asy como aquelles que fazem a mjnha justiça. esto

he que nõ leixam nehua cousa dos mandametos

de deus asy demandã elles a mj juizo e jutiça

[fº 69 vº]

Estes som uerdadeiramete neicios e sem saber. que e

seu pensamento e deseio nõ se achegam adeus mas                                                              -3150

quando a tribulaçõ os aperta estonce alçam suas uozes

e suas maaos a deus. Certamete este cõue que seia

ferido e mujtas maneiras e castigado. ca nunca e sy

obrou de nehua digna obra em que se posa esforçar

nõ eque posa sperar ne confiar e deus. ante polas                                                               -3155

suas maas obras e por sua negrigencia. segundo

que trabalhado cõuem que seia deciprinado e castigado.

E nosso Senhor por sua grande bondade o sofre e

o espera. este por em nõ se desconfij ne desaspere ne

oluide a sua ajuda e que diga confiarmey e deus. ca certo he                                                -3160

que couen lhe que seia castigado e deciprinado. ca nõ ha e el

obra de fe. per que se guarde daqui endiante que se nõ alarge

e deleitos do corpo e que diga despois eu espero e deus.

que me dara o que me faz mester. asy como aquel que esta

uerdadeiramente e as suas obras. Pois nõ te dei                                                           -3165

tes bestialmente eno poço. nõ auendo a nenbrã

ça de deus. em teu pensameto e que digas despois es

perarey em deus. que me liurara ainda que caya em graues

peccados e males. O home mezquinho que es nõ sa

bedor. nõ queiras errar ca o suor e trabalho que he fecto                                                     -3170

Por amor de deus. em sua obra uay deante aquella.

[fº 70]

sperança uerdadeira que o home ha em elle. Se tu crees

e deus bem fazes. maas a uerdadeira fe. he muyto mester

as obras. ca fe. sem obras morte he. Eso mees

mo a esperança que a em deus. o home. ha mester aflições                                               -3175
feitas por uirtudes. Crees que deus proueey todalas cria
uras. e que poderoso em todalas cousas. e pois fa
ze teu poder que segundo tua fe. se siguam as obras
estonce certamente elle te ouujra e te amara. Nom
queiras teer uento e teu punho esto he nõ aias fe. sem                                            -3180
obras. Muitas uezes se aquece que home uay pola ca
reira e que esta algua beesta maa. ou algyu rouba
dores ou matadores. ou outras cousas semelhantes
o defendimento de deus seera cõ o home e o liurara
daquelles priguus. por alguas desuairadas maneiras                                                              -3185
or tardança do caminho que nõ uaa o home tam agi
ha. ou por outra qual quer maneira o Senhor tem e elle
maao ataa que a maa besta seia partida e desuiada. ou

lhe demostrara caminho per outra parte. outrossy pode ser

que em no dicto caminho estara algua serpente de que o ho                                                - 3190

me nõ sabe parte. e por tal que elle nõ caya en tentaçõ

faz aa serpente que asouij e que se parta logo daquelle logar.

antes que o home chege. ou a fara torcer ante o ho

me por esto. que a ueia e que se guarde. E assy liura deus o

[fº 70 vº]

home destes prigoos. ainda que elle nõ seia digno por                                                        -3195

seus peccados. mas nosoSenhor deuz nõ esguardado

as suas malicias faz esto pola sua grande piadade

e misericordia. E outras uezes aqueece que caae a casa seo ho

me esta dentro e ella. deus. manda ao seu angeo que a

tenho que nõ caya ataa que o home seia fora. E como                                                        -3200

he fora da casa. deus. consente que caia a casa e se alguu

fica dentro deus. o guarda. por atrauesamento de traues.

ou por outra maneira o Senhor o liura que nõ pereça.

Esto faz el por dar a entender a sua grande piada

de e uirtude. estas e outras muytas cousas semelhantes                                                      -3205

som as comuas e jeeraes graças e defendimentoos de

deus. Mas aos outros homes há mandado deus. que cõ

desciçom ordenenm as cousas que perteecem a elles e aiã

tenperança ena ciencia de deus. mas o justo sem todo

apartamento há em el judae defedimento do Sen                                                                -3210        

hor en todos tenpos. por a boa ordenaçõ que há e todas

suas obras. Ca e logar desta ciencia há ia encalçado

se. Porque esquiua todo alçamento que ue cõtra a ciencia

de deus. e por esto nõ há temor das cousas de suso dictas.

ca assy he escripto que o justo assy como leom forte e to                                                   -3215

dallas cousas espera em deus. e por sua fe. uiuer 

nõ com tençã de tentar a deus. mas firme e seguro del

[fº 71]

cahe armado e uestido da uirtude do spiritu santo. E tã

to quanto mais poem seu cujdado e sua esperança e deus

continoadamete. a tanto mais diz o nosso senhor cõ elle                                                      -3220
soo em suas tribullaçõoes e eu o liurarey e o glorificarey
e de grande largeza de muytos dias e conprirei e lhe
mostrarey a minha dulçor e a mjnha gloria. Mas
certamente aquelle que he enlaçado e prigiçoso em sua obra
nõ pode auer esta esperança. mas aquelle acha que o                                                -3225

deseio continoadamete firma e deus e se achega a el

per obras de uerdadeiro coraçom e oraçõ a qual enderença senpre a el

asy como diz o propheta dauit os meos olhos me som

minguados ementre que eu espero no meu Senhor deus.

Do renunciameto do mudo e da austinencia e                                                                 -3230

da dulcidõo acerca dos homees Cº xxvj.

Quando queremos fogir ao mundo e ser aparta

doo das jentes e das cousas sagraes. nehua

cousa nõ nos pode tanto apartar ne nos pode tanto

amortificar os nossos peccados carnaaes. e auiuen                                                                -3235

tar uirtudes. como faz choro e trabalho e obra que he

ffecta cõ grande deseio e amor de coraçom e cõ discriçom.

A face do uergonhoso e choroso parece em na omjldade

do uerdadeiro seruidor de nosso Senhor deus. E nehua

cousa nõ nos faz a tanto enuoiuer cõ o mundo e cõ                                                               -3240

[fº 71 vº]

os luxurioso e beuedos que som em el; como a sua couer

saçom e afazimento que cõ elles tomam e nehua cou

sa nõ nos pode tanto apartar dos tesouros da sabedoria

e da ciencia dos segredos de deus. como faz ryr e es

carnecer e alegria de uaas palauras. E todo esto he co                                               -3245

 meçameto de maao deseio de formaçõ. e por esto a

migo de rogo en caridade asy como ey conhocido a

tua ciencia e a tua filosomia. que te guardes dos enganos

dos emigos. e por largamento de paiauras sobeias

e desonestas nõ queiras a tua alma esfriar da queentura                                                      -3250

da caridade de nosso Senhor Jesu cristo. que por ty lhe foy

dado a beuer fel em na cruz. Em logar de aquelles dozes

pensamentos de aquella segurança preciosa que o home ha e

deus. por memoria das tuas sanctas obras. Seias

conprido de grãde multidõos de fantasias e de escuridõo                                                      -3255

en teu pensamento mentre esteueres uellando. E quan

do dormires. que seias enbargado por grandes fealdades

de sonhos. o fedor dos quaes os santos angeos nõ pode

sosteer. E por esto seras aos outros en enxenpro treuo

so e a ty meesmo agilham de morte. Esforça a ty                                                                  -3260

meesmo que per tuas obras posas parecer aa omjldade

de nosso Senhor Jesu cristo. por tal que o fogo que he espi

rado e ty seia fortemente entendido. E seiã de ti lan

[fº 72]

çados os prazeres e mouimentos deste mundo. que matã

o nouo home e o entendimento spiritual. ronpe a mo                                                               -3265

rada de deus. Eu digo certamente segundo que diz o apostollo

sam paulo. que nos somos tenplo de deus. Pois alinpe

mos as nosas conciencias. e façamos linpo e uerdadei

ro o tenplo de deus. en tal gisa que a elle praza de querer entrar

e morar em nos. e onremolho cõ todas boas e precio                                                              -3270

sas obras e de encenço de linpeza. que he a oraçõ de lin

po e uerdadeiro coracõ. A qual cousa home nõ pode auer

cõ o juntameto e cõuersaçom das cousas sagraaes.

E asy sera alumeada alma por a claridade nona da

glcnia de deus. e resprandecera eno coraçom luz e clarida                                                    -3275

de da maiestade do dicto Senhor. E seram conpridos

de prazer e alegria todos os moradores do tabernacolo do

noso Senhor deus. E os coronpidos e cheos de mal

dade. certamente aueram uergonça e probreza e mjngua

da chama de spiritu santo. Oo frade julga e arepreen                                                             -3280

de a ty meesmo e dy asy. oo alma mezquinha o par

timento tu do corpo se achega. por que te deleitas eno

que oie as de leixar e desenparar. pensa e guarda o que he a ty

deante. e as obras que as feitas. quaes som e com quem as

morado ou despeso o tenpo de tua uida e quem he aquelle                                                 -3285

que a recebido o teu trabalho. e qual he aquelle que as seruido.

[fº 72 vº]

e alegrado em tua uida e em teu corpo. por tal que po

sas ty meesmo repousar e aribar eno seu porto. por

amor do qual tu es afligido e atormentado, por tal que

posas uijr cõ aligria e prazer aaquelle outro mundo. o qual                                                     -3290

as aqui alcançado por amigo e eno partimento da tua

fim. te receba cõsigo. Uee bem e qual canpo as laura

do e quem he aquel que te deue pagar a tua soldada. quando

te partires ao sol posto da tua obra. esto he tua fim.

Oo alma minha use en ty meesma e busca cujda                                                          -3295

dosamente e qual terra as tu parte. e se as oluidado e

traspasado o canpo que da fructo auondoso de choros aos

seus continoados seruidores. chama cõ grande uoz

en no teu choro e gimidos. as quaes cousas prazem em muj

to a noso Senhor deus. sobre todo sacrificio. A tua boca                                                      -3300

deite dooridas nozes. poas quaes os sanctos angeos

seiam alegrados. laua e hunta a tua cara cõ lagrimas.

por esto que o spiritu sancto se repouse sobre ty e te purge

e te alinpe de toda malicia. faze paz cõ nosso Sen

hor deus cõ lagrimas por tal que elle queira uijr a ty.                                                              -3305

E chama santa Maria madanelha e sãcta marta que te de

mostrem como deues chorar. E chama o nosso Se

hor jesu cristo e dilhe assy. o senhor tu que choraste so

bre 1azaro e quiseste derramar lagrimas de conpaixõ.

recebe as lagrimas de        mjnha amargura. por as tuas                                                            -3310

[fº 73]

santas palxones. saa as minhas. por as tuas sãctas

chagas te praza de querer saar as minhas chagas de

de pecados. e por o teu sange precioso queiras o meu san

ge alinpar e faze com o meu corpo aconpanhar aquel

cheiro glorioso do teu corpo precioso. E o fel que te derõ                                                     -3315

a beuer os teus emigos. endoce e cõsole a mjnha al

ma da amargura que o emigo auersario lia metido e lan

çado em mj. E o teu corpo precioso que foy estendido e

na cruz. enderence e enclini a ty o meu pensamento

o qual am os emigos ao inferno tirado e a tua cabeça                                                 -3320

preciosa que quiseste eclinar em na aruor e eno torme

to da cruz alce e emderence a minha cabeça. que he por

os meos emigos abaixada. Aquellas tuas maaos glo

riosas que forom cõ crauos pregadas. queiram a mj alçar

e tirar da confusom da minha perdiçom. assy como                                                                -3325

nos ha dicto e prometido a tua boca bem auenturada

E a tua gloriosa face que tam fortemente foy ferida

e escarnecida per os malditos e sem conhocimento dos

jus. queira a minha face alegrar. que he por tantas

maldades fecta escura. A tua alma que dise estando                                                              -3330

tu ena cruz, padre e as tuas maaos ecomedo o

meu spiritu. leue a minha alma a tua santa gloria

meu Senhor Jesu nõ ey coraçom dooroso

[fº 73 vº]

que queira a ty buscar. nem ey em mj penitenca ne cõ

paixom ne contriçom. que tornam os filhos a sua herdade.                                                    -3335

Nem ey lagrimas que deuã a ty rogar ne enclinar.

E o meu coraçõ he inclinado e entreeuado e nas cou

sas sagraes e nõ pode a ty olhar ne catar en seu choro.

o meu coraçõ he seco enas grandes tentaçones. e nõ

se pode esquentar e nas lagrimas do teu amor. Pore                                                               -3340

meu Senhor Jesu cristo te peço polla tua misericordia. tu que es

tesouro dos bees nõ conparados. que des a mj peniten

ça acabada. e coraçõ choroso. por esto que posa merecer

de hir ante ty. e demandar te cõ uerdadeira e conprida

esperança. ca eu Senhor sem ty som sem toda uirtude                                               -3345

e mingado de todo bem. Pois meu Senhor Jesu cristo

nenbra te de mi e acorre me cõ a tua graça. e o padre que te

jeerou do spiritu sãcto perdurauil e sem começo. renoue

e mj a luz gloriosa da sua imagem. Senhor eu te

ey leixado polas minhas maldades. peço te polla tua                                                               -3350

grande misericordia que me nõ leixes. e torname e nos prados da

tua du1çor. e queira me ajuntar cõ as tuas ouelhas sãctas

enos deuin segredos. a qual he morada de coraçõ lin

po puro. E elle he uisto o resplandor das tuas re

uellações que som cõsolaçõ e refrigerio a todos aquelles.                                                      -3355

que por ty se trabalham e tribulaçones. e em todas outras

[fº 74]

maneiras de afriçones das quaes nos faça dinos a graça

e a piadade de ty nosso Senhor e saluador Jesu cristo. ago

ra en todo tenpo. ame. Quanto he proueitosa cousa

aos. solitarios e apartados a folgãça do ermo. Cº xxvij                                                -3360

E o home que he e muytas cousas cuidoso e en

bargado. nõ pode auer paciencia. e ne pode seer

folgado. ca per força as nenbrãcas da cousas

em que lhe Couem pensar. que se moua e ellas ou queira

ou nõ queira. que o façam sayr da sua paz e de sua folgan                                                   -3365

ça. Porem copre ao monge que ponha a sy meesmo

ante a face de nosso Senhor deus. que se asconda e apar

te de todalas cousas. solamente pense e nosso Se

hor Jesu cristo. se quer o seu pensamento tirar de maas

cujdações e mouimentos que ue en el. E se quer alca                                                             -3370

çar paz de pensamentos cõpre lhe que saiba conhocer

as cousas que uee e saae e em qual maneira nacem e

entram no seu pensamento. Ca muyta ocupaçõ

e muytas fazendas. som ao home azo e caiam de

alargamento. e as obras dos mandametos de deus                                                                 -3375

e dam turbaçõ e as cousas deuinaaes. E se tu nõ es

sem. cujdados. deste mundo. luz nõ acharas e tua a

lma ne paz ne folgança nõ aueras. Nom ajuntes

fazendas ne ajuntamento de mujtas cousas e nõ

[fº 74 vº]

ayeras em teu coraçom turbaçom. certamente nõ te                                                              -3380

podes achegar a deus. senõ por continoada oraçom

E acertada oraçom se ao pensamento ue outro cujda

do obrara em elle deramameto de turbaçom. E la

grimas e feridas de peitos moue queentura de amor e

de dulçor de deus. dentro eno coraçom. e cõ sobrepoia                                              -3385

mento e pensamento louuando uoa e sobe a deus. e

chama e diz assy. a minha alma deseia uir a ty Se

hor que es fonte uiua. Oo mesquinho e quando ueerey

a face do meu Senhor deus. aquelle que a deste vinho proua

do e depois o a perdido. aquelle conhoce de quanta door he                                                 -3390

cheo. e como he grande cousa o que a perdido por seos mal

es e por seus alargamentos. Oo meu Senhor deus.

quanto he maao e danoso o ueer das jentes sagraes e o seu

falamento e couersaçom espicialmente he mais da

nosso aquelles que estam e apartado. que aos que som atados                                  -3395

cõ as cousas do mundo. Ca assy como a forte gea

da que caay sobre as heruas e as plantas aparta e queima

e seca os campos e os ramos da aruores. bem assy eso

meesmo o falameto dos homes ainda que seja breue

e cõ boa tençõ fecto. seca as flores das uirtudes que som                                                   -3400

nouamente criadas e floridas. por a frescura e tenpe

rameto de apartado. os quaes guarnecem e reuniã por sua

[fº 75]

sinpreza. a pranta da alma que he prantada acerca do corryme

to das auguas da penitencia. E asy como a forte gea

da queima os ramos nouos das prantas. assy esso mees                                                      -3405                                                                             

mo. queima e desfaz o falamento dos homees as raizes

das uirtudes do pensamento que começa a nacer e a rey

gar. assy como deleitauil dura e tenpo de pascoa.

E se o falamento daquelles que som em sy bem ordena
dos e alguas cousas. e se guardam dos uicios principaas                                                     -3310

que dam a alma turbaçom e alargamento. he quanto danoso mais
o falamento e e oueer dos sagraaes que som assy como bes
tas mundanaaes. certo he que assy como o nobre home

 E onrado quando se enbeueda. esqeece a sua nobreza

E o seu estado. e he dessonrado e escarnido por a tuba                                                       -3315

çom do uinho. esso meesmo a castidade da alma se tra

Ba pola uista e pollos falamentos dos sagraaes que som

desonestos nõ saybos. pola qual cousa he delle tirado

todo o firmamento e a força de seu estado. Pois seo tra

bamento e deramameto que ue sobre aquelles                                                                     -3420

que estã em apartado. ou se he acerca delles. tam solamen

te o ouuir e o ueer tragem ao pensamento turbaçõ.

E o fazem esfriar das cousas diuinaaes por muytas

cujdações que uee sobre elle das cousas que a uisto e ouuj

do. Esto faz breuemete e em pouca dora. Pois que di                                                          -3425

[fº 75 vº]

remos daquelles a que ueem ameude e estam grande tempo

cõ elles. Certa cousa he que a fatura do uentre faz es

curicer pensamento quando quer pensar e deus. assy

como a omydade que saay da terra e sobe e alto. e faz o

aar escuro. Certamente soberua nõ pensa que uaa                                                                -3430

ne seia en treuas. ca polla entreuaçom e escuridade

de suso dicta nõ pode ueer a entençõ uerdadeira da sabe

doria. por que se alça sobre todallas cousas. ainda que el

en sy seia uil cousa. porque nõ aprende ne pode aprender

carreiras de nosso Senhor deus. ca o Senhor esconde                                                -3435

aa soberua as suas uoontades. por tal que nõ uaa per

a carreira dos omjldosos Do uigiar de noute o qual

he. carreira que faz o home chegar a deos Cº xxbiij.

Ouue tu home e sey bem certo que ante todallas

c¿usas dos monges. nõ a hy outra nehuua                                                                              -3440

mais preciosa que as uigilias de nocte. Sabede

uerdadeiramete fraires irmaaos e Jesu cristo. que se ao re

ligiosos nõ he feita turbaçom ne deramemento e

nas cousas do corpo ne em nas curas temporaas

e se guarda do egano do mundo. e firma assy meesmo                                                       -3445

e uigi1ias. o seu pensamento e breue tenpo assy

como aue. que tem aas uoara. e se alçara e deleitaçõ

e em amor de deus. e aginha seera ena gloria e pro

[fº 76]

uara a dulçor e nobreza de deus. ca por a sua ligereza e porque he bem de

senbargado sobe e pasa aa sabedoria que he sobre todo en                                                  -3450

tedimeto humanal. O monge que esta e persevera

e uigilias com discriçom de pensamento nõ o queiras

oolhar asy como ao home que he de carne uestido. ca

esto certamente he ordem dos angeos. e nõ digo domes

E porem nõ pode seer que aquelles que em tal maneira uiue                                                -3455
e tal uida fazem. que lhes deus nom faça especias graças
e lhes de fortes e grandes galardooes. porque polo seu
amor. yaiunã e uellã e som afritos cõ puro e uerdadeir
ro coraçõ e todo o seu pensamento e cuidações firmadas
e deus. Aquella alma que em toda maneira de uigilias se tra                                                -3460
balha continoando e perseuerando e ellas ha os olhos.
assy como cherobim. com os quaes uee todo tenpo a
consolaçom celestial. Eu digo certamente que aquelle
que com firme sabedoria e cõ discriçom escolhe este grã
de trabalho diuinal e glorioso e estudosamete se firma                                              -3465
e el e de dia se guarda de toda turbaçõ de palauras e de cuj
dados e das batalhas que uee por elles. e por esto que nõ se
ia feito nuu e sem aquelle fructo marauilhoso daquella
grande deleitaçom que deseia. certamete este aginha proua
ra e sentira o seu glorioso fruto. E todo home que                                                                  -3470
menospreça eu ouso dizer que el nõ sabe porque trabal

[fº 76 vº]

ha. e se se elle abstem de dormir. e faz grande nome

de louuores e de oraçones por grande mouimento e

anojamento da sua lingoa e esta em pee e atormenta

a ssy meesmo todaa nocte nõ ha o seu pensameto                                                                -3475

dereito. ne o entendimento eno que diz e faz e o mais

per custume que nõ com discriçom. E se esto que ey dicto

nõ auia e el. como se poderia fazer que elle nõ ouuese e

recebese grande galardõo do seu trabalho e da sua con

tinoada oraçom. E certamente se este prouinha al                                                                 -3480

gua parte do seu trabalho em leer as diuinaaes escrip

turas. que confortam o pensamento. e o doutrinam

ainda que asy seia que na oraçom aia a mayor parte

da fortaleza que enas uigilias. mas enperol ajuntan

do lhe a liçom das escripturas da certamente grande aju                                                      -3485

da. E seera fecto ao seu pensamento caridade e dis

criçom. e emdereçameto da carreira dereita e ma

neira de contenplaçõ agardeciuil e sua oraçom. a qual

ata as coidações que am deramameto de uaydade que nõ po

sa cair ne desuiar. E semea continoadamete a                                                             -3490

memoria de nostro Senhor deus na alma. e faz uijr

renenbrança das carreiras dos sãctos que a noso Sen

hor deus. som prezentes. e fara alcançar ao pensame

to sutileza e sabedoria. E certamente por taaes

[fº 77]

obras alcança home fructo doce e uerdadeiro. Pois                                                                -3495

ppr qual razom ordenas a ty meesmo em tuas obras

nõ discretamente. por esto quando estas de nocte uel

lado e atormentando a ty meesmo e louuores e e

oraçones. E he a ty graue cousa se te austens dos cuj

dados e falamentos de dia. per que alcamcarias a deuinal                                                     -3500

graça. E temeste que anoies alguus. e por este satifa

zes a uontade de todos. Pois por que te atormentas. ca

dar nocte ganhas e de dia perdes. de nocte semeas e de

dia derramas e perdes as tuas uigilias e teu estado e

a quentura que auias alcançada. E assy uaamente perdes                                                    -3505

o teu choro. por a turbaçom das cousas e que te deleitas

e deramas. Por certo se tu concordases as tuas obras

de dia cõ as obras e pensamento de nocte. cõ a quen

tura do coraçom. e em meos nõ poseses outras cousas

contrairas e diuersas dentro e teu coraçom. sey bem certo                                                   -3510

que em pouco tenpo abraçaras o precioso peito de noso

Senhor Jesu cristo. E por esto que nõ fazes he cousa

certa que neiciamente e sem discriçom estas e ordenas

a ty meesmo e nõ conheces em qual maneira cõuem

ao monge uigiar. Tu cuidas que todas estas cousas                                                                -3515

som asy ordenadas. porque te tu trabalhas. e que outra

cousa nõ deua nacer das tuas obras. Certamete

[fº 77 vº]

aquel que a alcançada e merecida a uirtude e a graça. pola qual

alcançarõ os ualentes caualeiros que som amigos de

deus. se esforçam a contradizer ao dormir e aa sua uontade                                               -3520

e fazem força ao seu deseio. Eso meesmo e uelando.

de seus pensametos e de suas cuidaçones e as quaes

cousas cada nocte seruem e oferecem a deus. seus rogos.

estes solamente sabem e conhecem qual uirtude ue ao ho

me polla guarda que faz de dia. E qual ajuda faz ao pen                                                     -3525

samento em o repouso de nocte e qual poder ha contra as

cujdações e que entendimento e que linpeza lhe da sem

turbaçom e sem batalha e lhe faz entender a nobre

za e o entendimeto do que diz. Eu digo certamete que

se o zorpo he anoiado e flaco e enfermo. e tal gisa que nõ                                                    -3530

pode jaiunar ne fazer austinencia. o pensameto pode

alcançar e perfeiçom dalma. e seu estado tam solame

e nas uigilias. E pode dar entendimento ao cora

çõ. que proue e tome uirtude spiritual. mas todauia que nõ

aia deramameto de dia enas cousas temporaes.                                                                   -3535

Porem te rogo tu que cobiças e deseias de auer o pen

samento enderençado a deus. e em sua conhocença e que

res a noua vida conhecer e alcançar. en todo o ten

po da tua uida nõ queiras oluidar ne menospreçar

as obras de uigilias.Ca por dias sera a ty aberta.                                                                  -3540

[fº 78]

a porta dos teos olhos. per onde ueeras e entenderas

toda gloria e galardom do tu trabalho e a uirtude da

carreira de deus. E se peruentura acontecer o que deus nõ quei

ra. que outra uegada te alarges en tuas cujdaçones e

que aiam en ty fecta cama ou morada por promissom e                                               -3545

ordenaçõ do teu defendedor que e a acustumado e os seos

amigos. e te leixa alçar e mudar e estas cousas. em

quentura. ou em frio ou em outra cousa. ou em efir

midade do corpo. en tal gisa que nõ posas fazer o cõprimeto

de teus cantos ne tuas jenuas. ne as tuas mujtas                                                                 -3550

oraçones. Rogote em caridade que quando fores chega

do. A tal tenpo e a tal fraqueza. que ao menos quando al nõ

poderes fazer que a nocte non te pase senõ em boos pensa

mento. E nõ queiras o teu coraçom endurecer ne

entreeuar. por mujto dormir. sey bem certo que receberas e                                                 -3555

ujnra a ty a graça e ajuda de deus. que antes auias acustuma

da. e aquella uirtude e ligeireza e alegrarteas e faras lou

uores e graças alegremente e prazentes a deus. ca a taaes

resfriamentos e anojamentos sofre deus. que uenham

sobre o home por exsaminaçõ e prouaçom. e se o home                                              -3560

esperta a sy meesmo cõ grande feruor. e deita fora de ssy

aquellas tentaçõs. cantradizendoas cõ força e fortelhe

za. logo muj aginha lhe uem a graça que antes auja

[fº 78 vº]

e outra uirtude que se ajunta cõ ella que a en ssy todo conpri

mento de bem escondido. e ajnda lhe uem esperan                                                                -3565

ça do defendimento de deus. E estonces o homee se

marauilha. da primeira anoiança que lhe ueo. e da ale

gria e ligeireza e uirtude que ora sobre elle uem. E quando

ha recegido atal alçamento e mudamente. entom

he o home ensinado e auisado. que quando lhe estas cou                                                     -3570

sas ou outras semelhantes uere que as saiba conhocer e contra

dizer e guardarse dellas. E se o home em tal começo se

nõ defende fortemente contradiz estas cousas. nõ po

de auer este conhecimento ne esta ciencia. porem cõpre

muyto ao home que seia bem auisado e que se esforçe cõ                                                    -3575

tra ssy meesmo para sofrer fortemente esta batalha. E e

pero se a uirtude corporal he enferma e sofre enfir

midade. esto nõ he batalha antes he necesidade de e

firmidade. E pore nõ deue o home de batalhar cõ

tra ella ne contra a natureza antes a deue confor                                                                  -3580

tar e ajudar cõ discriçom. mas enas outras cousas he

muyto mester ao home que esforce e esperte asy mees

mo certamente repouso continoado cõ ciencias e

recebimento tenperado de ujandas cõ uigilias. faze

aginha e pensamento marauilhoso e sobrepogar                                                            -3585

e a ciencia e em as marauilhas das cousas. se lhe al

[fº 79]

gua outra cousa nõ turba seu repouse. E certamete

as cuidaçones que ue aos solitarios apresadamente e se

consentimento. faze ãbollos olhos chorar e deramar

lagrimas. asy como a fonte agua. E quando o teu cor                                                             -3590

po for tomado e amansado per austinencia e por cujdadosa guarda

de folgança. e conheces que em o teu corpo se moue for

temente tentaçõ de luxuria. e nõ se enpenarõ muyto

ne se esqueentarõ os nenbros naturaaes. Sabe uerda

deiramente que em esta parte es tentado de fornizio de so                                                   -3595

berua. porem te conpre que ponhas. cinza e aspereza aas tuas vi

andas e fique e teu uentre cheo de amargosa beueragem.

e pensa em que as cujdado. e muda tua natura e tua uy

da e tuas obras. em aspera uida e em omjldade e re

pende fortemente a ty meesmo. e nostro Senhor te a                                                             -3600

uera misericordia e te enujara lume. por esto que aprendas

e te trabalhes de auer omjldade en ty meesmo. por tal que a

tua malicia nõ pesa crecer. E por este he a nos muj

to necesario e mester que nõ cesemos de trabalhar e de es

tudar ataa que ueiamos em nos uerdadeira penitência.                                                -3605

e achemos uerdadeira omjldade. e que os nossos corações

seiam folgados e repousados e nosso Senhor Jesu cristo.

Da potencia e poderio do efeito e obra das maldades

de quaes ham o sseer e de quaes desfalece do seu seer Cº xxjx

[fº 79 vº]

E ataa que uerdadeiramente e de todo coraçom o                                                                  -3610

home nõ aia leixado e desenparado todallas

maneiras e circustancias do peccado. nõ pode

em nehua gissa delle seer liure guardado. ne do amor

e deleite da sua obra. Esta he forte e alta batalha e

he ataa o sange posto contra o home. E em esta ba                                                              -3615

talha se proua a uontade e o deseio e entendimeto do ho

me e a esperança que a de uirtudes. Aquesta he a força a que ho

me chama constrangimento e batalha. por o abreuia

mento. da qual o pensameto mezquinho torna enfermo

e fraco por a fortaleza. e daquesta he a força da grandeza da batalha em que sta 3620

do peccado em que a acustumado o emigos de conrrõper as

almas dos uirtuosos e dos castos e moue pensametos

e mouimentos uijs e feos. assy que am apouar e a sofrer

e uencer as cousas que nunca prouarõ ne fezerõ. e em

esto irmaaos se demostra a nosa paciencia. E certa                                                               -3625

mete este he tenpo couinhaujl de batalhar. por o quall

a ordem dos monges conue en todos tenpos pasar e

auer uitoria. E por certo em esta maneira de batalha o

pensameto piadoso e uerdadeiro e boo he ferido por pecca

do. se se fortemente e poderosamete nõ defende e o cõ                                                      -3630

tradiz O meu Senhor deus. forte e de toda uerdadeira aju

da. tu que es poderoso de confortar e ajudar os teos seruos

[fº 80]

em as suas tentaçones. e porem Senhor te peco que des

poder aas almas que a ty am feito celestial espoisorio e

promitimeto de guardar castidade e linpeza. que posam ue                                                    -3635

cer e destruir a fortaleza e os muros armados e guarni

dos. e toda alteza que contra a tua sãcta uerdade se alça e se mo

ue. Por este. que por a forte batalha da tua entençõ e a

mor. nõ posamos seer apartados ne partidos de castidade.

e aquelle tenpo que faz a batalha de sange nõ se faz to                                                       -3640

dauja por batalha de castidade. ante se faz as uegadas

por consentimeto de deus. por esto que os seos seruos antigos

seiam bem certos e prouados. Ay. quanto mal he daquelle enfer

mo en que a pouco amor e pouca uirtude. quando he porua

do em esta tem forte batalha. Por que este ha acostu                                                           -3645

mado de fazer o emigo e muytos que a uencidos e deribados.

Porem irmaaos ues conpre que ues guardedes da folgança

do corpo e da prigiça. ca estas cousas sta ascendida a

lorte. pore conpre ao mõge que seia ben auisado pensã

do bem em estas cousas. ca por outra nehua nõ pode ta                                                      -3650

aginha cayr enas maaos e laços do emjgoo. como por

estas. E deus nõ nos demanda. por que nõ auemos

mais oraçones dictas. e mais salmos. mas demandar

ha por que auemos fectas aquellas cousas e obras por

as quaes he aberta a porta ao emjge para em nos entrar                                                      -3655

[fº 80 vº]

E despois que a achado logar e entrada. çarra as portas

dos uossos olhos. e conpre aquestas cousas que deus por sua

sentença sofre e consente que nos uenhã. ca quando som

apartados del e de seu defendimento. caae e maaos de

seus emigos. E este lhes ue. porque desprecarõ e teue                                               -3660

rom em pouco as pequenas cousas e nõ se queserom dellas

guardar. as quaes se deuem fortemente de manteer e guar

dar por amor de nosso Senhor Jesu cristo. Assy como he

escripto pollo propheta que diz aquelle que se nõ souiga a deus. de to

da sua propria uontade. sera soiugado ao seu contrairo. Pois                                              -3665

por que te nõ souigas omjldosamente a deus. se queres que estas

cousas que te parecem pequenas seiam esforçadas assy

como muro ante aquelles que se esforçã como nos posã

catiuar. A perfeiçom das quaes cousas he morada den

tro na cella. Esta he a obra leer e orar. e assy e dize                                                             -3670

e o demostram os sanctos doutores da sancta igreia e

spiritu de reuelhaçom. A guarda e mantimento de nossa

uida. a possisom das quaes cousas parece muy pequena

aos neicios que nõ pensam o dagno que uem por este. por

que se o home nõ guarda delles. O começo de todos estes                                                   -3675

malles e caminhos e carreiras. he a fraqueza nõ insina

da. este he quando o home he liure e faz e que quer e nõ ha

doutrina ne uirtude de como deue star ne e que deue a

[fº 81]

fazer. A qual cousa he madre e recolhimento de uicios

e de males. e por este he a milhor cousa de todas sogei                                              -3680

çom e obra e batalha e nõ leixar as pequenas cousas

antes que seer solto a fazer tedalias cousas de peccado.

E a fim desta cruel fraqueza desordenada. he caer e

no mao seruiço. pois por amor deste em quanto as os

sisos uiuos e espertos por que nõ apartas a ti meesmo al                                                      -3685

guu tenpo que nõ ueias as cousas do mundo. que te po

sam enpeecer. ca em outra gisa o fogo e o acendime

to do peccado nõ pode morrer en teus nenbros ne

para ti meesmo nõ podes encalçar saluaçõ. E se alguu

diz em seu coraçõ bem me guarde eu de taes cousas    -3690

este quando he ferido nõ o quer renenbrar ne aprender.

Por certo aquelle que menospreça seu amigo e o egana he

dino de maldiçom da 1ey. Pois aquelle que enganou a sy

meesmo. qual uingança sofrera. ca ha o saber. e enfin

ge se de ainda nõ saber. E que aia o saber este lhe demos                                                   -3695

tra o reprendimento de sua conciencia. e esto lhe pa

rece cousa emposiuil que aia ciencia. e que lhe pareca que

nõ a saber. Oo meu Senhor deus. e como som muy

to doces os caimentos e caiõoes dos peccados. e quem he

aquelle que posa de ssy tirar ne arancar os peccados e star                                                 -3700

em paz. se nõ aquel que sse aparta e foie a todollos

[fº 81 vº]

caiões de que podem uijr e nacer e asy pode auera prazer.

certo he que por estes somos tentados mao noso grado

que nõ queremos as cousas ne os caiones das tentações

deitar ne apartar de nos. E nõ deseiamos de fazer os                                                             -3705

peccados. mas as cousas que tragem home a peccado cõ

deleito as teemos e nos e as amamos. por estas cou

sas segundas damos caminho e entrada aas primeiras.

aquelle que ama as razones e as maneiras dos peccados

sera feito seruo do peccado. ainda que nõ queira. ca ia he some                                         -3710

tido ao seruiço dos males e peccados. E a certa cousa he que

aquelle que contradiz e soiuga es seos peccados e se aparta e guar

da delles e de todos seus caiones. e uerdadeiramente

os confesa achara perdem delles. Non se pode fazer que ne

huu home leixe o mao custume de pecado ataa que o aia                                                     -3715

auorecido e yrado. e perdom nõ pode acalcar ataa que seia

confesado. pois que a logar e tenpo para o fazer. E primeiro he

sinal de uerdadeira omjldade. e o segundo he sinal e razõ

de contriçõ e de door polla uergonha que ue ao coraçõ. Se

nõ auorrecemos e contradizemos as cousas contrairas nõ                                                     -3720

podemos sentir a uilleza da obra dellas. E nõ podemos

estas cousas auorrecer ne tirar ementre que as fezere

mos e teueremos e nos meesmos. E em nas nossas

almas ataa que deitemos de nos toda çuia maldade e des

[fº 82]

razouauil nõ podemos conhocer a uergonha della nem                                                 -3725

a sua uileza. mas parte te do mundoe entõ saberas e

conhoceras uerdadeiramente qual he. E se te nõ partes nõ

poderas saber parte da tua fedor. e assy como de cheros

de boo odor seeras uestido e defumado do seu mao fe

dor. E a mingua da sua confusom seera a ty asy como                                                        -3730

se foses cuberto de gloria. Bem auenturado he aquele

que a leixado as beueragees de que se suia enbeuedar.

E quando esguardar enas outras cousas. qual he a sua be

uedice e o amor dos seus peccados. asy que todallas cou

cas que faz ou que diz lhe parecem boas. Quando a natu                                                     -3735

reza do home he fera de sua ordem e sentimento. se he

por força de uinho. ou por cobiça. certamete. igualme

te he assy beuedo de huu como do outro. e as formas

e as maneiras som muytas. mas a natura e o mã

damento he huu. E que as contrariedades das cousas                                                             -3740

nõ seiom iguaes. he certo e craro por aquelles que som beuedos

de uinho. ou de cobiça das cousas. ou de maao amor ou

de boo todo repouso e prazer corporal. home deue

sofrer e receber e contrairo do seu mao deseio. esto

he ma1 e trabalho. e porque todo trabalho e aflicõ que seia so                                  -3745

frida por amor de deus. recebera e cobrara dulçor e fol

gança. Certo he que todallas cousas de mundo ham

[fº 82 vº]

pena. ou em esta uida ou em na fim. especialmente a

da deus aa deleitaçom da luxuria. E afliçom de castida

de que contradiz por santidade ha pena e esta uida. Por                                                      -3750

que certamente. ou em este mundo ou ena fim. ha orde

nado noso Senhor deus. polla sua grande piadade. que o

home aia de prouar e de sofrer pena. e acerca pasa pol

las booas andanças de sua misericordia. E aquella pe

na auera por alguu jornal que ataa fim nõ alcança                                                                  -3755

ra o seu bem auenturado gallardom. Aquelle que aquy

he catigado dos seus malles proua a sua uergonha.

Guardate de segir o delleito que aginha faz ao home

cair em seruiço do emigo. Guardate da consolaçõ

polla qual se sege batalha. guarte da ciencia acerca da qual                                                 -3760

se segem grandes tentaçones. E sobre todo te guarda

que te nom aias por boo. ne que uerdadeiramente fazes ne

hua cousa de bem. ne penses que os outros o cujdam. a

taa que aias perfeiçom de pendença. Sey bem nenbrado que

te cõue que açerca dos teos deleitos se sigira que aueras                                                    -3765

amarguras e grandes confusones. E guarda te da aligria

que nõ uenha por graça do sentimento de deus. ca toda cou

sa que he en ssy conprida. he por ssy sem fim. por nehuu

trabalho nõ pode seer conprendido mudamento ne en

tendimento em elle. antes uijra por dom e por graça                                                               -3770

[fº 83]

sua. muito me temo desto en que presumes de auer grande

dereitura e cujdas bem fazer. ca aquele he dicto fora da

carreira dos justos que con sabedoria am a carreira do

mundo ordenada e trasmudadas todallas cousas.

e as suas cousas husadas sem asy como soonbra. Ao                                                             -3775

repouso e folgança dos nenbros. se sege sebrepoia

mente e presunçom e coronpidos pensamentos.

E ao trabalho não ordenado ne tenperado se sege au

cidia e sobresaimento. Deferença ha antre sayme

te a sobresaymento. ao primeiro saymento se sege                                                                -3780

tentaçõ de fornizio. e ao segundo sobresaymento se

sege desenparameto de apartado. e mudar de huu logar

em outro. mas a obra tenperada e firme. nehuu ho

me lhe pode poer preço nem iguolança e quem leixa

e se desenpara de bem obrar cõuem que se alarge e delei                                                     -3785

tos do corpo. E quem faz a obra desordenadamete cõ

uen lhe que caia em sobresaymento e em desuiameto

Sofre e aue paciencia e no desuiamento da tua natu

ra quando te anoiar. ca aquelle trabalho ordena e aparelha

a ti. a receber aquella sabedoria por a qual o home acalça                                                    -3790

aquella alteza de coroa perduraujl. Non te queiras espã

tar ne turbar. por o mouimete e turbaçom carnal

a qual auemos todos tomado. de primeiro nosso padre

[fº 83 vº]

Adam. que he encrinado aaquella deleitaçom a qual ciencia

esta esta uida e os carnaaes pensametos. mas quando                                               -3795

uirira ao home a celestial image que he rey de paz.

Non te turbes por o mudamente ne por a turbaçõ

da tua natura. ca corporal afriçom he esto ante deus.

mas aquelle que a recebe cõ deleitaom he semelhante a

os caães que am acustumado de estar e na carnicaria que                                                   -3800

foie tan solamente por a uoz e por as ameaças. mas

quem os menospreça elles ure contra elle assy como le

oões marinhos e cruees Esquiua e menospreça

a cobiça das pequenas cousas. por estõ. que nõ penses ne

deseies e grande acendimento das grandes ceusas. ca                                               -3805

a paciencia que o home ha enas pequenas cousas faze o

liurar e aredar do prigo das grandes. E nõ pode seer

que te tenhas ne guardes das grandes cousas se antes nõ

as uencidas as pequenas. Sofre o trabalho de tua ba

talha de que es por prouamento uestido. por esto. que me                                                    -3810

reças de receber a coroa que te deus. tem aparelhada e

acerca do pensamento desta uida te podes repousar.

Aue renenbrança daquel prazer e folgança que nõ ha fim.

e da ordem acabada que nem pode auer mudameto e da pre

sa e amor que força e faz ao home amar deus. a. qual a el apraza                                       -3815

que nos faça dignos dencalçar.

[fº 84]

Da guarda da oraçõ e conteplaçõ mais sotil e que mais for

tes som as uirtudes que os uicios e pecados. Cº xxx

Quando esteueres soo em tua cella pensa

todos tenpos e os salmos e e uigilias e e o                                                                              -3820
raçõ e em ceusas de centriçom e em a renenbrança da
morte e em esperança das cousas que am de uijr. ataa
que aias alcançada a uirtude de uerdadeira contenpraçom
Estas cousas reteem o pensamento que o nõ leixam
caer ne desuiar ataa que lhe uenha uerdadeira conten                                                -3825
plaçom. ca o poder do spiritu he mais forte que os uicios.
E ainda pensa em as cousas que am de uijr. cõ renen
brança de nosso Senhor deus. E guarda te das cousas
de fora que te mouem a maas cobiças e tambem te guar
da das pequenas cousas que ajuntas em tua cella. asy                                               -3830
como das grandes. E escoldrinha e auisa te bem em
tuas cujdaçones e roga a deus que aias olhos em todas
tuas obras e em tua conuersaçõ e daqui começa a auer prazer
e entom acharas as tribulaçones maas doces que o mel.
nem huu no pode uencer os uicios se nõ por uirtudes                                                              -3835
uisiuijs e sensiuiis. e os derramamentos do pensameto
nehuu nõ pode uencer. senõ por esperameto de cien
cia spiritual. E noso pensamento he cousa ligeira e se

nõ he atado aalgua cousa de boa cuidaçom. nõ se pode

[fº 84 vº]

guardar de deramameto. e sem perfeiçom destas uirtudes                                                     -3840

de suso dictas. nõ pode esta uirtude alcançar. E nem

huu nõ pode estar em pai se nõ ha uencidos os seos e

migos. e se elle nõ ha paz como podera achar aquellas

cousas que som de dentro da paiz. Os uicios de fora es

condem o poderio das uirtudes da alma. e as cousas de                                              -3845

dentro nõ pode seer uistas. assy Como aquelle que esta fo

ra dos muros. e nõ pode estar dentro. E o home nom

pode ueer o sol que he cuberto da nuue. ne as uirtudes

da alma ementre que ouuer turbaçõ de peccados. Ro

ga a deus. que te dey graça de sentir a obra do spiritu e que aquella                                  -3850

posas deseiar. E quando ueer a ty este deseio do spiritu.

entom te deues do mudo partir. e o mundo se partira de

ty. E sem estas cousas repouso de religiom nem

entendimento de escripturas ne graça de contenplaçõ

nehuu nõ pode sentir sem aquellas cousas suso dictas                                                -3855

aquestas nõ queiras demandar ne deseiar. ca certamente

sabe que se as demandas que depois se tornã e som feitas

corporaaes. Quem entende. entenda. que assy praza a

deus. que com suor seia tomado e comido este pam. E nõ

ha deus fecto por malicia. mas por esto. que a nos nõ                                                -3860

fose fecto desagradicimento e que morresemos. De toda

las uirtudes he madre e melhor a descriçom e se leixas

[fº 85]

a madre que jeera as uirtudes e uas buscar as filhas.

ellas seram achadas contra a tua alma e seram asy co

mo biueras e serpentes se as nõ deitas de ty meesmo                                                            -3865

Dos ginaaes do efficameto da caridade. Cº xxxj

A caridade de deus. naturalmente he queente

e quando uem sobre alguu. nõ temperadame

te fazeo aquella alma sayr e sobrepoiar. ca

conhece que a caridade consigo e que em ell esta. E segu                                                    -3870

do a caridade que uem sobre o home. he e elle demos

trado mudameto e alçamento nõ acustumado. E

estes som os sinaaes sensiuijs do home que a grande ca

ridade. a sua cara he alegre e o seu corpo se esquenta

nõ amor de deus. E a morte recebe com grande ale                                                                -3875

gria e por trabalho ne por temor ne por turbaçom

nõ sse parte a sua contenplaçõ das cousas cellestiaaes

e estando soe falla asy como se falase cõ outro. E

en tal maneira forõ beuodos os apostolos e o marteres.

e alguus delles correrõ e trabalharõm e sofrerõ grandes                                               -3880

afliçones e trabalhos enos logares desertos. e ainda

que fosem saybos som auidos por loucos e nõ sabedores.

A a qual loucura a deus. por sua misericordia apraza que nos faça uijr

ame. Se ante que seias ujndo. aa cidade da omjldade.

uees en ty meesmo que te repousas e nõ as tentações                                                          -3885

[fº 85 vº]

de uicios. nõ queiras creer ne segurar a ty meesmo ca sey

certo que o emigo te tem aparelhados grandes enganos.

e certamente podes esperar acerca da folgança grande tri

bulaçom. E depois que ouueres pasadas as moradas

das uirtudes. por todo teu trabalho nõ poderas alcançar                                              -3890

folgança. ne escapar aos teos emigos ataa que uehas

aa morada da omjldade. Dos modos e maneiras das

uirtudes e dos uicios e cõronpimentos delles. Cº xxxij.

Re1igiam he madre de santificaçõ. da qual na

ce o primeiro prouamento e o percebimento dos                                                           -3895

segredos de deus. que he chamada primeira orde

do conhecimento do spiritu santo. Nenhuu nõ engane

a ssy meesmo por fantasias que lhe seiam demostradas

ne uistas. Ca por certo quando alma nõ he purgada e

em e1la algua maldade de peccado ha. nõ pode uijr ao reg                                                    -3900

no de linpeza. ne pode seer ajuntada cõ os spiritus sãctos.

Alinpa e purga a fremosura da tua castidade cõ lagri

mas e cõ jaiuus e em folgança de apartado. Por pou

ca trtbulaçõ que o home sofra por amor de deus he milhor

que grande obra sem tribulhaçõ. ca a tribulaçom sofrida                                              -3905

cõ boo deseio faz nacer prouamento de caridade e a o

bra do uerdadeiro repouso se faz por auondameto de

uerdadeira conciencia. E por esto em mujtas tribu

[fº 86]

laçones som feitos prouados os santos por a caridade

de noso Senhor Jesu cristo. e nõ em folgança. ne em de                                                      -3910

leitos. ca a obra que se faz sem trabalho he a justiça que faze

os sagraas. que fazem esmolla das cousas de fora. e

e ssy meesmos nada nõ ganhã. Mas tu que es seguj

dor da paixom de nosso Senhor Jesu cristo. estuda e ty

meesmo que seias feito digno de prouar a sua gloria                                                               -3915

ca se auemos conpaixõ seremos glorificados. E o pensa

mento nõ seera glorificado cõ Jesu cristo. se o corpo nõ

padecer paixones por seu amor. E por esto aquelle que menos

preça uãa gloria deste mundo he digno de auer a

gloria de deus. e sera o seu corpo glorificado cõ a alma. E                                                    -3920

a gloria do corpo he sometimeto de castidade em deus.

Uerdadeiro renunciamento se faz em duas manei

ras. esto he em obras e em sofrer trabalhos. esto se faz

quando o corpo sofre e o coraçom ha conpaixom. Se tu

nõ as uerdadeiro conhecimento de deus. nõ pode seer que se                                   -3925

en ty moua a sua caridade. E nõ podes a deus amar

se a ell nõ uees cõ uerdadeira uisem que se faz por a cien

cia del meesme. O Senhor deus. faze me digno que posa

saber amar a ty. nõ em deramameto de pensamento.

mas faze me digno daquella ciencia por a qual o pensame                                                     -3930

to que uey a ty glorifica a sua natura e a conteplaçõ

[fº 86 vº]

que moue. e dieta fora todo o saber ouido do pensame

to. Senhor faze me digno que pesa uencer o siso que jeera

fantasias. e que possa ueer a ty enno atamento da cruz.

e em na segunda parte do crucificamento do pensame                                                         -3935

to o qual quando he soo e fraco. cesa dos reuoluimentos do

entendimento por a tua continoada contenplaçom que he

sobre natura. Senhor põe sobre mj a tua caridade

en tal gisa que polo teu amor pesa seer fora do mundo.

e mujuy em mj Senhor pensametos da tua omjl                                                            -3940

dade. em a qual quiseste seer e este segre. em no cobrime

to que quiseste uestir dos nossos nenbros. Duas maneiras

ha y de sobir ena cruz. hua he o crucificamento do cor

po e a outra he sobir ena contenplaçõ. A primeira se faz

por atua fraqueza. a segunda por o deseio das tuas o                                                            -3945

bras. O pensamento nõ pode seer souigado se o cor

po nõ he suiugado. o crucificamente do corpo he o re

gimento do pensamento. e o pensamento nõ pode

seer souigado a deus. se a franca uoontade que he no ho

mem nõ he souigada aa razom Todo home que se                                                                  -3950

uerdadeiramente soiuga e oferece a deus. seja bem certo

que todalas cousas lhe seeram souigadas e obedientes.

E aque1le que conhece. a sy meesmo he lhe dada conho

cença de todallas cousas. ca a conhocença de sy lhe

[fº 87]

he auondamento e conprimento de todallas ciencias                                                               -3955

E polo souiugamento da tua alma. som a ty todallas

cousas, soiugadas. Em no tenpo que ena tua alma

reigna omjldade em teu estado se soiuga a tua alma

sabe que cõ ella todallas cousas se soiugam a ty. ca eno

teu coraçom se jeera paz. E quando tu fores fora desta paz                                                  -3960

nõ tan solamente seras persegido dos peccados. mas ain

da o seras das cousas que som acerca delles. Uerdadeiramrte

Senhor se nos nõ omildamos de uossa uontade a ty

tu nõ cesas de nos omjldar. E uerdadeira omjldade

he jeeramento de ciencia. e uerdadeira ciencia he jeera                                              -3965

mento de tentaçones do coraçõ. Do silencio e por

que se deue de fazer. da uerdadeira enteçõ Cº xxxiij.

O home que continoadamete tem silencio e cala

e se põe em folgança. por hua destas tres cou

sas o faz. ou por uaa gloria dos homes ou por a quee                                                             -3970

tura do ceeo. ou por algua ordenacom de deus. que o ho

me ha en sy. por que a uontade e o coraçom he e ello. O

home que nõ ha a hua das duas postumeiras. he ena

door primeira. Declaraçom de mujtas cousas ten

poraaes. e de fora nõ he uirtude. mas ordenar e sacrifi                                               -3975

car seu coraçom em sua esperãça. esto he uirtude. E

certamete a dereita entençõ o ajunta cõ as cousas de

[fº 87 vº]

uinaaes. O coraçom do home muitas uegadas se

obras. corporaaes pode fazer grandes obras. o corpo sem

sabedoria do coraçõ ainda que faça grandes obras nõ lhe                                                     -3980

podem aproueitar em bem. Por que o home de deus. nõ quer

obras todauia. em logar que seia uisto por esto que os ou

tros nõ conhoçõ o trabalho da sus boa obra. por a cari

dade que a nosso Senhor deus. A primeira ordem destes

dous senpre esta em boa andança. E o segundo aas ue                                              -3985

zes encalça algua cousa. Nom cujdes que esta he peque

na cousa. que todauja te pasas repousar e guardar das cou

sas que som acerca dos peccados. Do moto e mouimeto

corporal. capitolo xxxiiij.

O mouimento dos nenbros de juso do corpo que                                                           -3990

se faz sem agudas cujdações de deleitaçõ des

razoaujl que se moue cõ encendimento. e faz uijr o ho

me e coita e e mizquindade quando se nõ faz de uontade.

mas antes he por inchimento de uentre que quando o ue

tre he tenperado e uazio os nenbros nõ se mouerã. certa                                                     -3995

mente por esto que se asy faz. maao teu grado podes cõ

hocer que uicio nace e o teu corpo. e em esta batalha ha

mester grande força e grande guarnecimento. fugi aa

uistae ao acatamento das molheres. ca o emigo nõ

pode obrar e nos. aquella cousa a qual a nosa natura                                                             -4000

[fº 88]

nõ pode obrar por sua uirtude. nõ cuides que a natura

aia ecido ne deitado de sy o que ella naturalme

te ha prantado deus. polla criaçom dos seos filhos. mas

he em elles por examinameto que som em batalha. e

por o apartamento e fugimento das cousas. a mortifi                                                              -4005

cam cobiça dos nenbros. e fica em elles esquecimen

to e leixamento. de maa cobiça As cuidaçones que uee

das cousas que som lonie do ome pasam sinprezmente e

pouco estam eno seu coraçõ. e pequeno acendimento e

turbaçom dam ao home. Mas as cuidaçones que uee                                                              -4010

por achegamento e por oolhamento das cousas que sõ

acerca do home afogam a alma. e nõ podem seer esquee

cidas antes poque som acerca criam e acendem e tiram

o home a peccado. ca assy como o zeite acende o lume

asy a uista de perto acende o maao deseio e uicio que ia era                                                -4015

morto e esfriado. e turba o proueito do corpo por o mo

uimento do pensamento. Este he o mouimento na

tural que mora em nos por soo criaçom. e se se guarda da uis

ta e ouuir das cousas de fora que o moue aa maa nebrã

ça. esto nõ lhe pode turbar seu entendimento de pure                                                -4020

za e de castidade. Nosso Senhor deus. nõ ha dado tal

poder aa natura que nos posa tirar nem uencer o ente

dimento. ne o aluidro do bem que auemos acerca de deus.

[fº 88 vº]

E quando o home he mouido por yra ou por cuio e

maao deseio. a uirtude natural nõ o pode fazer sayr fora                                                      -4025

dos termos de sua natura. mas a presunçõ e o contrairo que

fazemos sobre a natura por os canones dos prazeres

das nosas uontades. esto nos faz desuiar e sair fora.

ca noso Senhor deus. todo quanto ha feito he bem. E

tanto quanto a nossa uida e o noso regimento natural                                                -4030

he melhor regido e mais mesurado. a tanto mais a

ginha podemos os mouimentos naturaes de nos des

mar. mas o corpo se moue por tenperados mouime

tos. por tal que saibamos e conhoçamos que em nos esta e

mora mingua natural e moue se por tal que o corpo de                                                -4035

castidade seia enbargado. por turbar o pensameto ou

polo fazer emnegrecer por sanha ou a fazer caer em sanha.

Mas se nos fomos aas uezes alargados enas cousas de

fora por as quaaes he cousa manifesta que hira e sanha

e encendimento creça contra a natura. assy como                                                                 -4040

e comer e em beuer demais do que he necesario ou por ache

gamento e conuersaçom de molheres. por as quaaes cou

sas a chama de maa cobijça se encende e esqueenta e

no corpo. en tal gisa que mudamos aas uegadas e uile

za e manseza natural. ou por a conpreisom ou por                                                              -4045

acatamento e uista das cousas que nõ deue. E aas uezes.

[fº 89]

ataa mouimentos uee por permisom e por sofren

ça de deus. e por omildar aquelles que presume de sy. que nehuu

nõ uiee castamete asy como elles. Certamente aquellas

batalhas som ligeiras que uee por curso de natura                                                                  -4050

mas a batalha que uem por a nosa presunçõ. quando pesamos

que grandes batalhas auemos sofrido. e muytos tenpos aue

mos pasado e leuado grande afam. por esto persumimos que

auemos fortemente aproueitado. entonces nos leixa

deus cair enas tentaçones. por tal que nos conheçamos                                                       -4055

e omjldemos. Todallas outras batalhas que nos ueem

saluo por estas razones suso dictas. se fazem por o te

tador e enganador do noso emigoo. Quando a no

sa natura por ajuntamento das cousas recebe alar

gamentos e alguas contrariadades dhy adiante no se                                                              -4060

pode manter en sua ordenança da sua primeira forma

çõ. E aquelle que a leixado os trautamentos das tribulaçones.

E de penitencias. queira ou nõ he forçado que ame e aia

consigo peccados. Ca sem tribulaçones nõ podemos

apartar e tirar de nos as branduras e maaos deseios                                                               -4065

da nosaa carne. e tanto quanto mais creçe e nos os trabalhos e

as doores a tanto mais aginha perdemos aquelles maaos

deseios. Ca certamente perigoos e trabalhos matam

a uontade dos uicios e deleitos. e a folgança os cria.

[fº 89 vº]

Porem sey bem certo que noso Senhor deus e os seos angeos                                   -4070

se alegram quando uee o home em minguas e en trabalhos.

E os diabos se alegram quando uee o home em deleitoos e

e folgança do corpo. E se en tribulações e em doores os

mandametos de deus. se conprem e acabam. nos porque os

auorecemos e menospreçamos. bem parece que aquelle que os                                          -4075

ha ordenado e mandado guardar queremos anoiar e me

nos preçar. Pollos uicios que nacem de folgança e de de

leitos deitamos de nos as uirtudes. esto he quando menos

preçamos tribulações e doores. E quanto nos mais damos

a deleitos e a folganças corporaes. a tanto mais nos                                                              -4080

aparelhamos e damos lugar a uicios e a peccados. Ca

e no corpo enfermo e cheo de doores e de tribullações.

as maas cuidações nõ podem e el mujto crecer ne mo

rar. E quando o home sofre trabalhos e noios cõ grande

prazer. poderosamente pode contradizer as maas cujdações.                                                -4085

e ellas meesmas fogem delle pollos seos grandes trabalhos.

E quando o home pensa e seos peccados e lhe auorecem

e se por elles atormenta fazendo en sy grandes afrições

e por grandes pendenças. entom lhe da noso Senhor deus.

folgança e consolaçom. ca elle se alegra muyto cõ o                                                              -4090

home que se atormenta e julga a sy meesmo polos pasa

mentos que ha feitos contra os seus mandamentos. e quanto

[fº 90]

o home mayor força faz ao corpo e aa sua uontade a

tanto mais crece em elle a graça e o amor de deus. certame

te toda alegria que nõ uem per carreira de uirtude moue e                                                    -4095

aquelle que a ha mouimento de cobijças. esto se entende

en todas scobiças de uicios e de peccados. Das spe

cias e maneiras de desuairadas tentações e como

contee dulcidõo aquellas cousas que por la uirtude e por

o bem sam fectas. E dos graaos e das ordees em                                                                  -4100

as o home sisudo deue andar. Cº xxxv.

E as huas uirtudes uee acerca das outras. por esto

Que nõ seia noiosa a sua uja. E por esto uee

per ordem por tal que seiam melhores e mais

ligeiras de sofrer. as cousas noiosas e fortes. bem                                                                 -4105

asy como o home sofre as boas cousas de grado e per sua

uontade. E se o home por amor de deus quiser auer e so

frer grande pobreza e mingua e ainda do que lhe he nece

sario. nõ pode esto alcançar se nõ aparelha assy mees

mo a leuar e sofrer tribulações e afãaes e tentações                                                              -4110

cõ grande prazer. E nehuu home nõ pode sofrer estas

tentações senõ aquelle que pensa e cree uerdadeiramente que

outra cousa he milhor e mais nobre que nõ som os deley

tos do corpo que o home auorrece. por tribulações. para as

quaes lenar e sofrer. aparelha a ssy meesmo. E todo                                                              -4115

[fº 90 vº]

home que deseia sofrer rnjngua. primeiro se moue em el

le pensamento de conprir per obra oque deseia. e por esto

leixa os prazeres do mundo e do corpo. E qualquer home

quese achega aas tribulações. primeiramete lhe conue

que seia confirmado per fe. e logo se achega se temor aas                                                   -4120

tribulações. E todo home que for deuestido das cousas do

mundo. se nõ deita e parte de ssy o enbargo do ueer e do ou

uir e do falar. ajuntara contra ssy meesmo dobrada tri

bulaçõ e em duas maneiras sofrera a tribulaçõ e sera

mizquinho. Pois que proueito me he a my leixar as                                                            -4125

do mundo. quando me deleito em ueer e em ouujr

e e palrrar. ou en pensar em aquellas cousas. dictas

grandes paixões sofre o home acerca com e quando comia e obra

ua e elles. por esto. pois a renenbrãça e o costume dellas

nõ he partido do seu coraçom e da sua uontade. E se as                                                      -4130

maginações das cousas fazem anoiamento e dam

door ao pensamento do home que a leixadas as cousas.

quanto mais se he acerca ou esta cõ ellas. porende he muy

prouitosa cousa fugir aa uista e cousas de fora. e gran

de ajuda he ao home quando poderosamente uence as                                                        -4135

cujdações. E por tal obra he o home minguado e al

cança paciencia. quando uem sobre elle tentaçones e

minguas e tribulações as quaes nos som muy proueitosas

[fº 91]

Nom queiras ajuntar contigo ne a tua conpanha

nehuu que nom seia do teu estado e da tua conuersaçõ ain                                                  -4140

da que seia muy sabedor. antes queiras fiar e dizer as tuas

cujdações ao home sem a ciencia que he prouado em boas o

bras. que nõ a grande filosafo. que a fremoso dizer enas cousas.

e por ciencia busca e fala dellas. mas nõ as ha sentidas

ne prouadas per obra. E que cousa he prouar. Prouar he nõ                                                  -4145

tam solamente aquelle que entrar e paramentes em algua

parte das cousas nõ auendo conhocimento dellas en sy

meesmo. Mas esto he prouar que o home receba en sy as

de todo proueito. e as de seu dano queira prouar e sofrer

Ca muytas uegadas aqueece que algua cousa parece                                                             -4150

ao home dagnosa. e quando entra bem em ella acha a

de grande proueito. E por o contrairo se aqueece que algua

cousa parece de grande proueito. e quando hentra em ella a

cha a de grande dagno. E por esto muytos som ega

nado. qua as cousas em que cujdam de ganhar acham gran                                                  -4155

de perda. esto he que nõ ha em elles uerdadeiro testemunho

de ciencia ne de uista. Poren te conpre que aias consel

ho dome que seia prouado per sabedoria e per descriçom. E por

este nõ he nehuu home digno de dar conselho senõm

aquelle que a bem regida e gouernada sua uida e sua propria                                            -4160

uontade em o temor de deus. e que nõ teme acusações

[fº 91 vº]

ne detraimentos ne cousa que lhe façam. mas fortemete

se esforça como possa milhor e mais puramente dizer

e fazer uerdade e justiça. Quando achares paz e teu

estado sem tribulações sey auisado e temeroso. ca por                                           -4165
certo entõ es alongado da uia dereita. a qual he pisada dos
pees dos sãctos de deus. Ca a tanto quanto te mais achegas
aa cidade de deus. esto seia a ti sinal, grande fortelleza
de tentações uynra contra ty. E quanto mais aprouei
tares em bem fazer a tanto te mais segiram creceram                                                          -4170
as tentações. E quando sentires em tua alma fortes
e contrairas tentações. sey bem certo que em ellas ha a tua
alma escondidamente recebido prazer muy alto e grande
graça e consolaçõ he a ella ajuntada e seu estada sendo tu
perseuerante. e segundo a multiduu e grandeza da sua graça                                             -4175
asy tragem a alma tentações. nõ digo tentaçones
sagraaes que se fazem por ueencer a malicia do home
ne por cousas manifestas e ainda as corporaaes tri
bulações nõ cujdes que sejam sobre as tentações que se
fazem aos monges em seu apartado. as quaes adiante                                             -4180
decraremos. E se a alma do home ha enfermidade
nõ he soficiente ne aparelhada pera leuar e sofrer gran
des tentações. e demanda a deus que o nõ leixe caer e

ellas. e deus. polla grande misericordia ho ouue e lhas tira. mas

[fº 92]

sabe e sey certo que quanto es mais fraco em sofrer e soportar                                          -4185

tentaçones. a tanto es mais mynguado e nõ digno

de receber grandes consolações e grandes graças do spiritu sãcto.

Basy asy como por as grandes tentações e mouimen

To he enbargada a alma que nõ pode receber grandes con

solações do spiritu sãcto. ca deus nõ da graças ne dõoes. sem                                           -4190

grandes tribulações e tentaçones. E as tentações son

ordenadas per noso Senhor deus pola sua grande sabedo

ria segundo os dõoes e graças que o home recebe. das quaes

nõ podem saber os que som per elle criados. Mas pollas gran

des e fortes tentaçones que fazem contra ty por orde                                                            -4195

naçom de deus. porem podes conhecer e entender pola

grande bondade do dicto Senhor. que segundo o trabalho e

a tristeza. uem depois a consolaçõ. Demando te se

uem primeiro atenção antes que uenha a graça. Respõ

do sabe uerdadeiramente que antes que sobre os amigos de                                                 -4200

deus uenham as tentações. primeiramete ha alma se

cretamente recebido graça do spiritu sancto. mayor que a

quella que dantes auja. E desto he a nos enxenplo e proua

çom. A tentaaçom de noso Senhor Jesu cristo. dos seos

apostolos. ca deus. nõ sofreo que elles entrasem en tentaçõ                                                -4205

es ataa que ouuerom recebido o spiritu santo. E todos

aquelles que am parte em nas boas andancas cõuem que so

[fº 92 vº]

fram tentações. por esto. que certa da graça e ajuda de deus se se

gem tribulaçones. ca assy o ha ordenado a sabedoria de

deus en todallas cousas. e per esta gisa quer que a sua graça                                            -4210
seia eno home. e despois que lhe uenha a tentaçom. Mas
o sentimento das tentações. ha o home de sofrer antes
que aia o sentimento da graça. Esto he por prouameto
da liberdade que he eno home. e nehuu nõ a o sentimen
toda graça. ataa que aia sofridas e prouadas as tentações.                                               -4215
mas eno pensamento uem primeiro a graça. e eno deseio
esta aba que as tentações uee. E em estas tentações

quando as sofremos. nos cõuem a auer duas cousas con

trairas a hua da outra. esto [ilegivel] prazer e temor. ho prazer porque

uee que anda pola carreira dereita e uerdadeira que os santos                                -4220
andarom. E ajnda noso Senhor Jesu cristo. e estes nos
demostrarom as tentações que sofremos. E deuemos
auer temor. porque pola nosa soberua fomos tentados e
aquellas cousas. mas os omjldosos conhocem esto por
graça de deus. e podem saber a tentaço que se faz por soberua                                      -4225
do home. Departidas som as tentações que usem ao
home polo esforçar e trager a boas obras e crecer e uirtu
des. as quaes som aquellas que deus sofre e lhe
praz que uenham contra aquelles que som soberuosos para os
castigar e omildar e tirar a soberua dos seos corações                                             -4230

[fº 93]

Das tentações  dos omildosos e amigos de deus. Cº xxxvj

Aquestas som as tentações dos omjldosos e amj

gos de deus. que se fazem por auar a spirutual. por a

aprouitamento e acrecentamento daalma.

pollas quaes a alma he espertada e prouada e mõdada. es                                                  -4235

to he pergiça e anoiança. pensamento do corpo. deleixa

mento e causamento dos nenbros. aucidia. confusom

de pensameto. doores corporaaes. minguameto de

esperança. e algua ora lhe desfalecem e minguã os si

sos corporaaes. e ue sobre elle entreuaçõ de cujdações                                              -4240

e asy doutros mouimentos da maa esperança do corpo.

como de ueer e ouuir e deseiar e doutras muitas cou

sas. E por taaes tentações encalca o home auer alma

solitaria. e omjldade sem turbaçõ e coraçõ omjldoso.

E por que em estas cousas es prouado. tees força e logar                                                    -4245

para uijr ao deseio de nosso criador. E estas cousas orde

na nosso Senhor deus, segundo a necesidade daquelle a que

as quer dar. E em estas cousas crecem e som ajuntadas

luz e treeuas e batalhas e contrariadades. e breueme

te estas cousas teem o home em door. e he sinal porque                                                     -4250

o home mujto aproueita cõ ajuda de deus. Das te

tações dos sobberuosos e quaes cousas uee da sobreba. Cº xxxvij  

As tentações que se fazem por permisom e uontade

[fº 93 vº]

de deus. contra os neicios e nõ sabadores que se alçam e se jus

tificam em seu pensamento ante a bondade de deus.                                                           -4255

que se justificam e sua soberua. som estas. Tentações

de demonios manifestas que som sobre seu poder e sua

força. e minguamento de uirtudes e de sabedoria que sõ

e elles. e am mingua de aguda e uerdadeira entençom

e som feruentes. as quaes cousas deus sofre que lhes uehã                                                  -4260

por abaixar e suiugar o seu alçamento. E ajnda quere

fazer e conprir sua propria uontade e contender por palauras

e uilmente responder. e menos preçar e uijr em error

de pensamento de todo e en blasfemia contra o nome de deus

e fazer demandas neicias e cheas de risos e som menos                                              -4265

preçados dos outros. e uee em grande desfalecimento de

sua onrra e estado e sofrem escarnhos e muytas manei

ras por os demoos. e escondida e manifestamete quere

segir sua uontade. e queren se mizquinhar e entrar e o mundo.

e querem falar e acusar nom saybamente e acham em                                                -4270

todos tenpos nouas nõ uerdadeiras cõ falsa profecia e pro

metem mais que o que podem fazer. Estas dictas tentações

som da parte da alma. E em seus corpos uee trabalhos

e doores e estam pergiçosos e anoiados, que apenas se po

dem espertar ne chegar a bem fazer. ueen lhes toruas                                                -4275

de maas persoas e nõ piadosas e estam em seus corações

[fº 94

todos tenpos uagarosos e sem razom se espantã aas

uegadas. e outras uezes se derocam e ue sobre elles

pedras de altos logares. ou penedos que os ferem. e lhe

quebrantam o corpo. e o peor que he e mais danoso aa de                                                  -4280

radeira. ham mingua da ujrtude e ajuda de deus. e seos

corações. e desasperança e sua fe. E breuemente

o dizendo todallas cousas graues e fortes e que som so

bre seu poder sofre deus. que uenha sobre elles. por tal que

aprendam e conheçam como se posam humildar. e cõ                                                        -4285

heçam, como som fracos e misquinhos. e desfalecidos e

de todo bem. e por esto que saybamente se emendem e e

derençe em a guarda das uyrtudes. E todas estas cou

sas de suso dictas. som as maneiras de tentações que deus

consente que uenham contra os soberuosos. esto he come                                                   -4290

çamento daquellas cousas em no home. quando se justi

fica e cujda fazer grandes cousas e por esto cae e he mu

dado en todos estes males segundo que auera mais ou

menos das cujdações da soberua. e por as maneiras

das tuas cujdações podes conhecer a carreira e aperfei                                              -4295

çom de         teu pensamento. E se uires alguas destas
tentações euoltas cõ aquellas que auemos de suso dictas

e no outro capitolo. Sey bem certo que quantas en ty uires

destas. a tanto regna en ty soberua.

[fº 94 vº]

Da paciencia Cº xxxviij

Todas as contrariedades e tribulações que o home

nõ sofre com paciencia recebe dobrado o tor

mento. ca auerdadeira paciencia deita de sy fora toda

las malicias. E certamente a nõ uerdadeira paciencia

he madre de tormentos e de doores. e a uerdadeira pacie                                                     -4305

cia he madre de consolaçom e de grande folgança da qual

uirtude nehuu nõ pode alcançar por suas tribulaçones

sem espicial dom do spiritu sancto que uem eno home por

perseuerança de oraçõ e por derramamento de lagrimas                                              -4310

Da fraqueza do coraçom. Cº xxxix.

Quando nosso Senhor deus quer trager e meter o

home enas graues tentações e tribulações lei

xa o caer enas maaos de nõ paciencia. Esta jeera

eno home poderosamente aucidia. em que proua ho                                                               -4315

me afogamento dalma que he prouar as penas cruees.

e por esto ue home fora de saymento e sobrepoiame

to de spiritu. donde saae e uee graues tentações as

quaes som estas. Confondimento. sanha. brasfemia.

maas e feas cujdações. e andar de huu logar em                                                          -4320

outro e de hua terra em outra. E se tu demandas quall

he a razom por que uee estas cousas. eu te digo por certo.

[fº 95]

que por tua negriiencia. ca nõ as tomado cuidado que bus

cases a        meezinha. por a qual home acha logo remedio

e consolaçõ em na alma. e esto he humildade de cora                                                         -4325

çom e sem esta nehuu nõ pode uencer ne arancar

todos estes males. antes os achara fortes e podero

sos sobre todo seu poder e sua força e uirtude contra

sy meesmo. Nom te queiras contra mj ensanhar por esto

que te digo. ca sabe uerdadeiramente que assy he. que nõ as em                                        -4330

nehuu tenpo buscada uerdadeiramente ne cõ todo cuj

dado esta humidade. E se esto queres saber entra e no

seu regimento e ueeras como desatara toda a sua ma

licia. ca segundo a multidõe e a medida de tua tua omjlda

de. he a ti dada paciencia e as tuas contrariadades. e se                                                     -4335

gundo a tua paciencia. he a ty aliuiada e minguada

a graueza de tuas tribulações e alcançaras consolaçom

e folgança. E nosso padre e Senhor Jesu cristo. con

prido de toda misericordia. quando lhe praz que uenham tentaçones

sobre aquelles que uerdadeiramente son seos filhos e amigos                                     -4340

nõ os leixa perecer ne uencer as tentações mas da

lhes paciencia e outras muytas graças marauilhosas

E estas cousas lhe faz deus. sofrer e uerdadeira pacie

cia. por tal que posam as suas almas. merecer.

de sobir e yr aquella sua sancta gloria. a elle apraza que                                                     -4345

[fº 95 vº]

nos leixe fazer taes obras per que o mereçamos. de alia hir.

Do modos e maneiras das uirtudes e da forteleza

e da diferencia e departameto dellas Cº xxxx.

A uirtude corporal em apartado alinpa e purga

o corpo das çugidades e ujlezas que som e elle                                                            -4350

Mas a uirtude do pensamento omjlda a alma e purga a

dos grosos entendimentos e dos vicios. por esto que em

elles nõ posa pensar negriientemete. mas que acrecente

e aptoueite e na contenplaçõ de deus. e de saude de sua al

ma. e que noso Senhor Jesu cristo ponha e firme o seu                                               -4355

coraçõ e seu entendimento. e em na contenplaçõ da

gloria celestial, e que se tire e parta deste segre e de todo o sen

timento delle. E por esto somos certos daquella gloria e da

nosa uerdadeira esperança que nos deus tem aparelha. e uy

mos a certidõoe das suas ordeens e a perseuerança. da quall                                                -4360

diz. o apostolo. Perseuerança he certidõoe eno qual o pensa

mento se alegra de tal alegria que he sobre todo entendi

mento. esto he ena esperança que nos he prometida. as

quaes cousas som estas. e a maneira de cada hua delas

he a corporal couersaçom que se faz segundo deus. Corpo                                                   -4365

raaes obras som jaiuus deciplinas uigilias e outras

semelhantes asperezas som chamadas que se faze para

purgar e alinpar a carne em as suas obras many

[fº 96]

festas e uirtuosas. em as quaes cousas he o home pur

gado e linpo da çugidade da carne. mas a obra do cora                                               -4370

çõ he aquella que se faz continoadamete em cujdado e em

pensamento do juizo e da justiça de deus. e dos seus

julgamentos e oraçom continoada e uerdadeiro pensa

mento firmado em todo bõo deseio. e guarde se dos ui

cios e pecados escondidos. por tal que nõ posa seer uencido                                                -4375

ne enganado por spirituas uicios que entrã eno home es

condidamete em muitas maneiras. esto he obra de co

raçom. E em na obra do estado dalma se a sotileza

o coraçõ e fugi e parte se da ujda e ajuntamento que he cõ

tra natura. pois em qual maneira pode nehuu sayr fo                                                          -4380

ra da uista e acatamento e da fremosura de noso Sen

hor deus. por outra cousa nehua. ne em qual maneira po

de ao home a morte espantar ne etristecer a graueza do

corpo, ou a renenbrança dos parentes. ou mjngua

de natura. ou tribulações. ou aucidia. ou apartameto                                                              -4385

ou cujdado da carne. ou outras contrariadades. Todas estas

cousas quantas podem aqueecer em este mundo som li

geiras e boas de sofrer a aquelles que en perfeiçom deseiam e

sente a deus. Mas em aquelle tenpo que o cobrimento dos pec

cados for tirado dante os teos olhos olharas e trataras                                                         -4390

aquella gloria celestial e muj ginha o teu coraçõ se alça

[fº 96 vº]

ra encalçara grande rnarauilhameto. E Se nosso Sen

hor nõ ouuesse posto termo em esta uida sobre estas

cousas. e nos ouuese outorgado toda nosa uida se fo

mos dignos. por nehua cousa o home nõ se partiria                                                                -4395

da contenp1açom daquellas cousas. O meu Senhor deus

e em qual gisa se pode nehuu apartar daquella deuinal e

marauilhosa cotenplaçõ ne em outros caer ne ente

der. Grande mingua e mal he quando nõ conhocemos

a anos meesmos ne as nosas minguas. ne a quall esta                                                         -4400

do fomos chamados. Ante esta efermidade desta uj

da e o estado e as tribulhações do mundo. E o mudo

e as suas malicias delle pensamos que som algua cousa.

Mas tu meu Senhor Jesu cristo. que es sobre todallas cou

sas poderoso e que por o teu sange precioso nos as remydo.                                                -4405

Senhor tira as nosas uontades e nosa uista do

mundo. e encaminha para ty e em no teu precioso de

seio e amor. ataa que te posamos ueer em aquella forma

gloriosa em que es. Senhor faze nos leixar desenparar

as cousas terreas e amar e deseiar as celestiaaes.                                                                -4410

E senhor guarda nos que nom creamos a uaidade ne a ma

licia. asy como a uerdade. e nõ seiamos desfalecidos da

uerdade. ne minguados e na fe. ne a sonbra e escurida

de nõ posamos segir ne querer. mas tu Senhor que es

[fº 97]

uerdade renoua em nos e põe em nosso coraçõ apartame                                                     -4415

to e cura destas cousas antes da morte. assy que em

nosa fim conheçamos qual foy o noso nacimento e qual

seera o partimento deste mundo em tal gisa que posamos

acabara a obra por que fomos feitos e a que fomos chama

dos. segundo Senhor a tua uontade. primeiramete                                                                 -4420

e este mudo e logo acerta cõ todo conprimento de coraçõ

esperemos receber aquella grande confiança segundo

a promisom das tuas sanctas escripturas que he a

parelhada aa tua caridade

Da limpeza do corpo e da alma Cº xxxxj.                                                                        -4425
Linpeza do corpo he sanctidade de poluçõ da
carne. mas a linpeza da alma he liurada das

paixões e malicias escondidas que estam eno coraçõ

E linpeza de pensamento he reuelaçõ das cousas

secretas de deus. que purgam todalas cousas que ano                                                         -4430

iam os sisos e os mouem a aficamento de prosunçõ.

Os moços pequenos som linpos de coraçom e jnoce

tes de sua alma. mas nõ som linpos de pensameto

Certamente linpeza de pensamento he perfeiçom

ena celestial contenplaçom que se moue em nos sisos                                                        -4435

do coraçom ena uirtude spiritual.

Da ffe e dos seus olhos. Cº xxxxij.

[fº 97 vº]

Fe he porta dos segredos de deus. Ca assy como

os olhos corporaaes som para ueer as cousas

de fora. assy he a fe para ueer e entender as cousas es                                                      -4440

condidas. Dous olhos auemos ena alma. e assy di

zem os santos padres e som asy como os olhos do cor

po. mas nõ he tal oficio o dhuu como do outro e sua

uista e acatamento. ca cõ huu olho cata a gloria escon

dida de noso senhor deus que he o seu grande poder e a sua                                                -4445

sabedoria e despensaçom delle. solamente acerca da

qual cousa pode o home entender por a grandeza do seu re

gimento e nos. E certamente com este olho catã e

uee aquella celestial ordem dos angeos que som seruidores

nossos. E com o outro olho cata e contenpla e na gloria                                              -4450

da sua sãcta natura quando ueer a tenpo de aprazer a noso

Senhor deus. que nos traga e os segredos spirituas e nos

queira abrir o mar da sua santa fe. e os nosos corações

Da penitencia e do lenho da uida ame

Graça acerca graça he dada e da caridade Cº xliij                                                                  -4455

aos homes. esto he penitencia. peniten

cia he jeeraçom segunda e renouamento a nos fei

to por noso senhor deus. he guarnimento e fortelleza

a qual recebemos por fe. e por a penitencia recebemos

os dõoes de deus, penitencia he porta de misericordia.

[fº 98]

que he aberta a todos aquelles que a bem querem segir e conti

noar. e por esta entra a deuinal misericordia. ca todos somos pec

cadores segundo diz a sãcta escriptura. E asy auemos

recebida primeiramente a graça de deus. ca nos ha pacie

temente a sua misericordia enderençados. E a segu                                                               -4465

da graça he aquella que nace eno coraçõ por fe. e por temor.

Temor he o bastam spiritual que nos gouerna e nos reie

ataa que uenhamos ao parayso spiritual. paraiso he ca

ridade de deus. em a qual he prazer e deleitaçom de toda

bem auenturança. E no qual logar o bem auenturado                                                              -4470

sam paulo foy criado de uianda que he sobre natura. e

depois que ouue prouado do fructo da aruor da ujda cha

mou e dise. olho nõ pode ueer ne orelhas ouujr ne

coraçõ pensar o que noso Senhor deus. tem aparelha

do para todos aquelles que o quiserem seruir e amar. Desta ar                                           -4475

uor de ujda foy dessuestido. adam poio conselho do dia

boo. a aruor de uida he a caridade de deus. da qual tomou

adam. pola qual cousa perdeo o prazer que antes auja e dally

en diante obraua en terra despinhos e trabalhaua.

Todos aquelles que som fora da cidade de nosso Senhor                                                       -4480

deus. come pom de suor e de door e todallas suas obras.

aynda que assy seia que uãao em dereitura. o qual pom foy

mandado ao primeiro formador que o comese ao sol po

[fº 98 vº]

ente. Ataa que aiamos alcançado caridade. enteira de espin

has he a nosa obra o noso trabalho. e antre as espinhas                                                       -4485

semeamos e colhemos. se bem a nosa semente he de jus

tiça. sem todas nosas obras somos pongidos e agilha

dos por as cousas do mundo. E nosso Senhor Jesu

cristo. he o pam celestial que descendeo do ceeo a terra e deu

ujda a todo o mundo. este he o pam e o comer dos ange                                                     -4490

os. E aquelle que a encalçado caridade come nosso Senhor

Jesu cristo. en toda ora e he feito nõ mortal. E assy o

diz noso Senhor deus eno auangelho. quem comer do pã

que lhe eu der nõ pode ueer a morte. bem auenturado he

aquelle que pode comer de tal pam de caridade come este que he                                      -4495

Jesu cristo e que he deus e Senhor de todallas cousas. Assi o diz

sam Joham. deus caritas es. deus. he caridade e quem esta

em caridade. esta em deus. e deus esta em ell. E assy he

certa cousa que quem e deus. e por deus. faz fructo que esta e uiue

e caridade. e estando em este mundo adora e sente a                                                          -4500

quelle aar de resureiçom. E asy os justos se deleitam

em este aar de resureiçom. Caridade he o regno que

noso Senhor Jesu cristo. prometeu aos apostolos que segu

ra. assy como se lhes disese nehua outra cousa nõ

comeredes ne beueredes em no meu regno se nõ                                                                -4505

caridade. Caridade he abastamento para criar e auondar

[fº 99]

em logar de comer e beuer. este he o uinho que alegra

o coraçom do home. deste uinho beueram alguus nõ

castos e uecerõ depois a grande limpeza e a castidade.

E outros que foram beuedos e depois se austeuero e forã                                                     -4510

jaius. e outros que foram peccadores e depois leixarõ

as careiras dos seos peccados. E outros que eram auare

tos e ricos. e depois amarõ e deseiarõ pobreza. E os

pobres som emrequicidos de esperança e os fracos som

fectos fortes e os sem leteras e nõ sabedores foram say                                                      -4515

bos e entendidos. E assy como he cousa que nõ pode seer

que nehuu ome passe o mar sem algua naue. Bem a

sy nehuu. nõ pode encalçar ne uijr a caridade sem te

mor de deus. O mar ujl e fedorento que he posto antre nos

e o paraiso. podemos pasar com a naue de penitencia                                                -4520

cõtanto que aiamos os remos de temor. E se estes re

mos de temor nõ gouernam esta naue de pendença cõ que

pasamos este mar deste mundo ataa que seiamos pasa

dos e aportados ante noso Senhor deus. Afogamos nos

e entramos eno mar fedorento do mundo. Penite                                                          -4525

cia he a naue. e o temor he o seu gouernalho. e a carida

de he o seu diujnal porto. pois temor nos faz seer se

guros e na naue de penitencia e nos faz pasar o mar

do mundo fedorento e amargoso e nos ariba e nos.

[fº 99 vº]

faz chegar ao diuinal porto que he caridade. Ao qual por                                                       -4530

to aguardam e esperam uijr todos aquelles que sofrem trabalhos

de uerdadeira penitencia. E certamente quando som uijn

dos a uerdadeira caridade. som uijndos e chegados a no

so Senhor deus. onde nosa uiaiem seia acabada. E a

quy pasamos ena jlha que he alem do mundo eno logar                                               -4535

do padre e filho e spiritu sacto. que nos faça dignos de hir e

todos tepos a sua santa gloria ame. Da mensura e quan

tidade da ciencia e da creença e hy que a ciencia natu

ral he discriçom do bem e do mal. Cº xliiij.

A ciencia uay deante a creença e ahy outra cien

cia que nace da creença. certamente a ciencia que

uay deante a creença natural. e a ciencia que

nace da creença spiritual. Som estas. ciencia natural.

he aquella que tira e parte o bem do mal naturalmente.

sem jnsynador. e sem outra doutrina. Esta ciencia põe                                               -4545

deus. ena natura razoauil e depois por doutrina e por

ensinança ella crece e aproueita. e nõ ha y home que siso

aia que nõ aia esta ciencia. e esta uirtude da alma razoa

uil que he descriçom e departimento de bem e de mal. que conti

noadamente se moueu em ella. E aquelles que nom am                                                -4550

esta ciencia som postos mais baixos de natural na

tura. e se am esta som dereitamente e curso e eno mo

[fº 100]

uimento natural e nõ ham nehua confusom enas

cousas que deus ha dado aa natura. por onrra das suas cri

aturas razoauijs. E aquelles que am esta consolaçom per                                                      -4555

duda. que departe o bem do mal. maldizi os o propheta. e aquelles

que ham perdida e a conhocem e nõ a querem segir conpa

ra os aas bestas desensinadas que nõ ham razom ne des

criçom. E certamente em esta podemos achar a carida

dede deus. e esta he a ciencia natural que uay deante aa                                                    -4560

crença e esta enderená o home a deus. e em esta sabemos

e conhocemos departir o bem do mal. e recebemos creen

ça. porque certamente a uirtude de natura nos da teste

munho que nos conue creer as palauras dos manda

mentos de deus. e per obra as conprir. E da creença nace                                                    -4565

o temor de deus. e quando ouuer segida e buscada a obra de

noso Senhor deus de pouco em pouco sobira e uijra

a mais alta e uirtuosa obra. a qual faz nacer ciencia spiritu

al. a qual auemos ia dicto que nace da creença. Ciencia

natural he departimento do bem e do mal. que he dada                                               -4570

aa natura por nosso Senhor deus. que a feito todallas cou

sas de nehua cousa. E esta creença faz e nos te

mor. e o temor nos força e nos faz que soframos pee

dença. que façamos e conpramos as cousas que nos deus mã

da. E acerca destas cousas. he dada ao ome ciencia.                                                           -4575

[fº 100 vº]

spiritual que he entender os segredos de deus. a qual da e jeera

fe. de uerdadeira contenplaçom. E ia dicto auemos que sola

mente de creença nõ nace declaradamete a ciencia

spiritual. mas a creença jeera temor de deus. E quando con temor

começamos e conprimos a obra do temor de deus. eston                                                    -4580

ce nace ciencia spiritual. asi o diz sam Joham grisostimo.

Quando alguu ouuer uoontade de segir o temor

de deus. e a dereita sabedoria logo recebe reuellaçõ

dos segredos de deus. e esta he ciencia spiritual. ca o que nõ

he em natura por sy nõ pode nacer. mas quando se faz                                              -4585

a obra do temor de deus. esta ciencia he ajuntada. e a

charas que peendença e ciencia he asy como ia auemos

dicto. e a sua armadura auemos recebido eno bautis

mo e o seu fundameto. Por penitencia certamente

recebemos o dom e a graça. e a esto chamamos dom quan                                                   -4590

do o recebemos por penitencia. Esta doaçõ he ciencia

spiritual que he dada por grande aficamento e firmeza do

temor de deus. Ciencia spiritual he recebimento e cõ

hocença dos segredos do Senhor. e quando entende e

recebe estas cousas nõ uisiuijs e de grande alteza.                                                              -4595

por esto recebe nome de ciencia spiritual. E nace e elle

recebimento de aquella outra creença que nõ he contra a pri

meira creença que he chamada contenplaçõ. E a primeira

[fº 101]

he ouuijr e a segunda he ueer. e he mais certa cousa ueer

que ouujr. Esta nace daquella primeira ciencia que he na                                                      -4600

tural. para conhecer e departir o bem do mal e esta he a

boa semente que ia auemoss de suso dicto. E quando nos esta

ciencia natural cobrimos e conronpemos por conprir e

segir nosa uontade conronpida e os prazeres da carne.

perdemos e leixamos todos estes bees. E a cerca desta                                              -4605

ciencia natural se sege continoadamete pungimeto

de conciencia e renenbrança continoada da morte

e ajnda cujdado que he tormento o qual dura ataa a fim

desta uida. E logo acerca desta uem tristeza e choro e

temor de deus. e uergonça que he a primeira tristeza que uem dos                                     -4610

primeiros pecados e dos que am de ujr se guarda. renenbran

ça da morte e da mezqujndade deste mundo. e cujda

do das ujandas que som necesarias e de emenda a noso

Senhor deus. cõ choros e cõ gimidos. E uerdadeirame

te o leixameto e auorecimeto das cousas deste mu                                                                -4615

 do. he entrada desta porta que he comuu a toda natura.

E couem que aia o home de sofrer por caridade grandes

batalhas e grandes trabalhos. Todas estas cousas

de suso dictas. achamos ena ciencia natural. Pois

recolhamos e firmemos todallas nosas obras e todo                                                                -4620

los nosos cujdados enas cousas suso dictas. E quando

[fº 101 vº]

foremos em estas cousas bem fundados. seeremos e jre

mos per a carreira natural. e quando foremos sobre

estas cousas enxalçados seeremos uijndos a caridade.

e seeremos enxalçados sobre natura. e estonce se parti                                                       -4625

ra de nos batalha e temor e trabalho e anoiança que he

enas cousas contrairas. Estas som as cousas que ueem

acerca da ciencia natural. E quando nos declaramos as

cousas que sabemos e conhecemos pela nosa uontade.

aquellas meesmas cousas achamos e nos. e em aquellas                                                       -4630

estamos ataa que uenhamos a caridade. a qual nos liura de

todas aquellas cousas. Pois pellas cousas de suso dictas

podes conhecer e pensar em ty meesmo em quaes obras

e estado es. se es em nas obras que som contra natra.

ou enas que som segundo natura. ou enas que som sobra                                                     -4635

natura. E em estas maneira de suso dictas poderas a

char o regimento de tua uida. E quando te nõ acha

res enas cusas de suso dictas segundo natura. certa cou

sa he que es deribado e soterredo enas cousas que som cõ

tra natura. das quaes nos deus. polla sua grande misericor                                                   -4640

dia liure e guarde ame. Da entencã que nom uem ne

he da graça de deus. Capitulo. xxxxb.

Nenhua entençom nõ pode seer boa ne

uerdadeira. senõ aquella que he feita e enuiada

[fº 102]

pella graça de deus. em no coraçom do home. ne conhoce                                                   -4645

ça de mal nõ se chega ne uem ha alma se nõ por pro

uamento dela. Aquelle que he uijndo a conhecimento

da sua infirmidade e da sua mezquindade. este he uindo

a perfeiçom de omjldade. Que he o que faz uijr a nos a gra

ça e o dom do spiritu santo humildade de coraçõ certamete.                                    -4650

a qual cousa trage tentações a alma. e cujdacões mur

muraçõ que se moue todo tenpo e no home. Todallas

enfermidades do home sofre deus. se nõ a do murmurad

dor se se nõ correge A alma minguada de toda ciecia

he em estas tentaçones achada. a boca que en todo tenpo                                                  -4655

louua deus. recebe beençom de deus. O coraçom que ento

dollos tenpos faz graças a deus por todallas cousas que lhe uee

em elle uem graça dom de deus. E aquelle que se emsobreue

ce consente. que caya em peccado de brasfemia. E aquel

le que se ensobreuece enas obras de uirtudes sofre noso                                                     -4660